而保禄在斐理伯人书一篇卓越的经文中，这样注释到“耶稣贬抑自己，听命至死，且死在十字架上，为此天主极其举扬他，赐给了他一个名字，超越其他所有的名字。”

扎根在特定的地点，以便超越。她那符合基督的话、在基督恩宠和爱德影响下的行动，完全并始终临在于普世万民之内、各族人民之中，以便将他们引导向基督的信仰（参见《教会传教工作法令》5）。

一个人和一个团体喜乐的原因，不一定是事事顺利，心满意足，而是超越万有的上主天主喜欢自己，爱自己，上主将要来到自己的家中。充满希望的人，喜乐是溢于言表的。

义人的爱就是超越常情常理的爱，是天主对人的爱。其次，他在不断调整自己的情绪和理智中，以信德选择去爱。“未婚先孕”即使在今天道德观念式微的时代也令人奇怪，而两千年前，对于当事人和家族更是奇耻大辱！

敬畏上主，不仅仅是对天主——至上神那超越一切的大能与威严的惧怕，更是一种源自内心深处的敬重、尊崇与虔诚的爱。

圣周四，通过爱的圣事，我们看到了超越的大爱——天主，以普通的方式临在我们身边；同时，也发现，最平凡的有缺点的人竟然被邀请提升为“天主的爱”，被我们忽视的植物——小麦和葡萄，竟然也成为天主爱人的具体表达。

世俗权力的干预有各种形式，从批准、确认当选者，到通过施加各种压力实际指定教宗人选，甚至强迫选举人按照他们的意见投票，以致有时作出超越他们权限的行径，罢免教宗或强行让某人当教宗。

在此还应该指出，宗教与科学并非是简单对立的，宗教超越于科学，但并不反科学。

上主原是尊高的天主，原是超越诸神的伟大君王。祂的仁慈永远常存。“在那敬畏上主的人四周，有上主的天使扎营护守。”（咏34：7）魔鬼邪神又岂能靠近。

应该既超越西方文化又超越传统文化，根据现实生活与未来发展的需要营造新的价值体系。应是择善而从、兼容并包，更应该有自己的开拓与创造。为此，提供一个开放、民主、自由的宽松环境乃是当务之急。