福音启示给我们一些古人预像的满全：借着他的死亡和复活，耶稣基督把我们从罪的根本奴役中释放出来，幷为我们敞开了迈向福地，即天主之国、普世性正义、仁爱与和平国度的道路。

（二）国家对宗教的支持与压制只能是暂时的，不能成为解决政教关系问题的根本办法　　国家应该代表全体国民的利益，而不是某一宗教的利益，政府一旦介入对宗教的支持或压制之中，就丧失了其公共代表的超然地位，其结果往往适得其反

三、主之召叫一天，铭心和一位朋友聊天时，朋友对她说：你不要把自己想得那么伟大，因为你根本做不到，你不可能像基督那样。那个时候天主开始改变她，她对朋友说：不如我们出去走走吧！

因为这世界是在恶者权下，我们不可能跳出来，不可能的，所以，要众善奉行，原则理论上是对的，实际上，人很可怜，根本就做不到。

复活令人难以置信，门徒们根本就不明白得耶稣复活的预言，所以目睹耶稣死亡后，他们一个个都吓得要死，要尽快逃离耶路撒冷，有的去重操旧业。正是耶稣的显现把他们再一次带回耶路撒冷。

那时候的华侨都是一些老华侨，他们讲得都不是正宗的广东话，根本听不懂，尤其是办告解的时候。说到这里，汪主教幽默地说：不过，教友们办告解的时候，越听不懂越好。说完后笑了起来。

这绝不可能，根本不可能发生！而且我也不希望它发生！这像极了天主呼召梅瑟时，这个埃及王子的第一反应，他同样认为自己不可能做天主托付之事，而要天主另请高明。但是，呼召绝非出自人。

6也因此，教区的机构，工作安排都应显示出共融的特点并以传教为其根本目的。这也就要求教区的结构应避免冲突，并能各方合作共同为宣传基督的福音而工作。

正如斯特伦所说，宗教信仰会造成信仰者的“根本转变”。iii　　尽管在现代社会中人们的生活比较富足，但富足不能保证人生苦难的减少和挫折的不遭遇，更不能保证人生意义的充盈。

问题是，港府善财难舍，鼠目寸光，连一张机票的钱也不愿付出，单凭一人之力根本不能支撑多久。