她问道：“面对侵犯、屠杀、人口贩运和虐待妇女，联合国在哪里？其它国际组织又去了哪里？我们能去哪里控告这些罪行？”“我们原住民永远是雨林的守护者，但共同家园是每个人的责任。

撒乌耳王的嫉妒源自妇女们庆功的歌曲，她们唱道：“撒乌耳杀了一千，达味杀了一万。”王听了后开始因嫉妒而不安宁，“遂率兵出去追杀达味”。教宗说，“嫉妒是罪恶，总是设法杀人”。

妇女们都深知怀孕是一种非常深刻的体验，不能单以学术语言来描述。现今神经学家正清晰地描绘胎儿神经系统发育的复杂过程，该过程在怀孕早期已经开始。

这些主题都是有关“生活出的同道偕行”的经验，其中包括：省思谁属于所称的“我们的教会”；聆听青年、妇女、奉献生活者、被丢弃和被排斥的人；思考在团体中是否推动一种真正沟通的风格，而不耍两面派；评估如何让祈祷和礼仪指引

传教士以具体的使徒工作回应小小羊群的需要，为儿童开办课外活动，开设公共淋浴设备，妇女手工项目、日间护理中心和帮助酒精中毒男士的康复中心也在进展之中。

那些最为脆弱者，尤其是儿童、妇女和老年人的处境更加糟糕，他们已经深受战争、紧张情势、原教旨主义和新冠病毒的打击。“最贫穷的人总是付出最沉重的代价”。

记者发现在现场有几位外地打工者模样的人在候诊，据他们介绍，他们是安徽人，在附近工厂里打工，今天听说天主教堂里有从温州过来的医生给免费看病，而且还都是大医生，就试着过来瞧瞧，是否给看，旁边一位抱着孩子的外地妇女扬了扬手中的药

教宗建议众人阅读《友弟德传》，认识这位「勇气可嘉的妇女」。教宗最后祝愿所有做祖母的人「勇敢、睿智」，愿她们「留给我们的不是金钱的遗产，而是撒播在儿孙身上的智慧的遗产」。（原载：梵蒂冈新闻网）

我们看到了印度德肋撒修女，放弃了教会中学的教育工作，离开了优越的生活环境，换上印度最穷妇女穿的衣服自愿成为穷人，走进了加尔各答的贫民窟，开始了她为穷人服务的新使命。

教宗也指出，许多妇女追随圣诺贝多的理念，献身于默观生活，而且多个修会也采纳了圣诺贝多的灵修精神，致力于使徒工作、为最弱小者服务。