教宗然后引述《希伯来书》说：天主的子民遭受了许多苦难，他们被迫害，被杀死，但是他们获得了由远处观望天主许诺的喜乐。

它彰显着基督信仰的核心内涵三位一体的天主奥秘，又见证了耶稣基督十字架救赎的苦难与大爱！遍及在教会神圣的弥撒感恩大祭、基督信徒日常生活里的求恩、感谢、赞美祈祷各种礼仪之中。

虽然他们呈现出喜悦之情，却仍透露着他们所遭遇的苦难。

这奇迹是藉着人子的苦难，耶稣基督的苦难而实现的！

他借着苦难和死亡，赋予痛苦新的意义；我们的痛苦如果与耶稣的苦难结合，就可成为我们和别人获得净化和得救的工具。　

教宗在此不能不提到耶稣的苦难。他说：事实上，十字架是天主温柔的印记，我们从主耶稣的五伤汲取这温柔。祂那可见的伤痕乃是敞开祂那不可见的爱的窗口。

教宗说：“亲爱的弟兄姐妹们，你们的历史就是我们的历史，你们的苦难就是我们的苦难。记忆不能也绝不能让位于遗忘，除非我们首先分享并驱除深夜的黑暗，否则就不会有弟兄情谊的持久曙光。”

是自己的手甘心放下世上的享受；是自己的脚甘心到苦难的道路上来奔走！“选中”这条不自由的道路并非出于无奈，相反地，却正是大胆地使用了自己的“自由”！

这里需要强调的是：如果对别人的灾难痛苦，只停留在同情怜悯的层面上而不采取任何措施，或慰问、或鼓舞、或开导、或物质、经济、人力、物力支援救助，借以缓解、减轻遭受苦难者肉体和精神的困窘压力，那么这种体恤之情对受难者也就毫无意义

耶稣希望我们在祂的陪伴中充满喜悦……；但祂也希望我们参与祂的苦难，这也是弱小者和穷人的苦难。”