徐锦尧神父的《正视人生的信仰》给她很大帮助。书中以亚巴郎为例说明信仰是彻底回应上主的召叫。有一个时期，英文弥撒需要法语读经员。一次次听到招募通知，唱经楼上的张志敏终于做出了回应。

十三、玫瑰山庄1993年天主教福州教区首任国籍主教郑长诚已是八旬高龄的老人了，依照天主教法典，年满七十五岁的老主教可申请荣休，他也早有退隐家园之意。

1784﹣85年间不少传教士受迫害，如1815年四川宗座代牧徐德新即被斩首。

嗣后方济各会监牧雅尔风徐、司铎爱斐削、司铎龚山林、副主教郭德礼、主教何理熙、主教林雅玛笃及西安教区主教戴夏德等，均先后在西安地区传教及主持教务，卒后葬于通远坊，通远坊天主堂墙壁上镶嵌有十几通以外文及中文标示的碑铭

(115)2025年5月3日，时年55岁的甘肃平凉教区徐成神父（1970—2025）因心梗去世；1998年10月1日晋铎，在世做司铎26年7个月2天。

章开沅教授在《教会大学与神学教育》一书的前言中中肯地指出中国社会和学术界过去对基督教在华教育事业的评价常失于偏颇，有时甚至缺乏起码的了解[徐以骅，《教会大学与神学教育》基督教教育与中国社会丛书，第四辑，

为纪念海门教区成立85周年，我在主教座堂铸造了三尊铜像：第一尊是海门教区第一个教友徐启元，他是在明崇祯十年（1637年）领洗奉教的；第二尊是海门教区首任主教朱开敏主教；第三尊是郁成才主教。

但我看到使君有坚定不移的守道安贫的志诚，我只好退去。”魅见“正”就退避三舍。唐代作家独孤及也有类似的感慨，他说：“推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。”怛，即畏怯、惊恐。魅见“正”就胆寒战怵！一正真能压三邪。

其中，北京教区的任力军、宋占军、杨科、张洪波、韩文生、罗春海、郭文武、张天路、卞寅、张继恒、孙徐森、刘谦逊、孙永书、冯国新、韩斌国共14位神父先后在南头、龙岗、福田、盐田、坪山5个堂区服务。

鼓吹日本佛教必须对外扩张,提倡迎合统治者需要的忠皇爱国思想，公然宣扬:发扬皇国宗教之本旨,从而走向大东亚共荣圈之建设,并期待着协助确立世界新秩序；献身于宗教报国之实践,以期通过各自职分戮力同心而效天业奉赞之诚