1054年，东西大分裂后，虽然东方各自治正教会不承认罗马宗主教的权威，但是宗主教排名仍然是罗马在第一位。

人类在悼念亲人、慎终追远、缅怀逝的心情几乎都是相同的，但东西方人对墓地的态度却有着很大的差异。今年的深秋，我有幸和几位神父一起到中欧走访了几个国家，同时也走访了几处墓地。

“请不要难过，”墨水瓶和颜悦色地回答说：“你的身上记下了一些有用的东西。你已经不是普通的白纸，而是一封书信了，你记录了人的思想，你也就有了自己的意义和很高的价值。”善良的墨水瓶说对了。

这种被国人视为“正常”的理智有三大特点：一、只从感观或直接的经验出发——所以不考虑看不见的东西(“身后房子里也许有一个小孩”、“看不见的警察或监视器”之类当然不予考虑)；二、只从眼前或短期的算计出发——

这本是一件十分美好的事，把最宝贵的东西赠给人。这样一件好事我们现在为什么办不好呢？教友中大多数人没有行动起来传播福音；教外的朋友大多数没有接受福音。值得我们深思！

我觉得，尽管我们失去了很多物质的东西，但是回过头去看一看，这可能更是一个接近天主的时刻，因为我们以前从来没有想过自己要停下来反省自己的人生，反省自己来自于哪里，生命是什么？反省人生的意义是什么？

后来，本堂神父委托当时十七八岁的霍秉崇看护教堂里的东西，他问神父什么是最重要的？神父告诉他：颂读日课和圣体盒。于是他把这两样用心保存了起来。当有人来教堂搜查时，他以生命紧紧地守护着这两样东西。

第二，“在任何对话中，都有某种东西在对话各方之外，并且在某种程度上高于他们；……正是对话主题之重要性揭示了各自人格的深处，并导向真正的……对话”。

接受基督的青年是坚强的，他们在祂的圣言中汲取营养，而不在其它以外的东西中获得饱跃。你们要敢于逆反潮流。你们要成为有能力追求真正幸福的人。

（参弥总162#）这种自取圣体自蘸圣血的方式，更多的时候是将恭领圣体的谦逊行为，变得傲慢，好像自取自攫，取原属于我应有的东西。