到艾儒略之时，耶稣会士意在官绅中，留下一些良好但不深入的印象，他要做的，是以某处为基地，巩固活动基础并扩大依靠对象，秉持利玛窦的合儒政策，继承利玛窦的文化适应与学术传教[张国刚，《从中西初识到礼仪之争》

有一件事很清楚：虽然反复诵念圣母经，是直接以玛利亚为对象，但这爱的行动，最后还是偕同她，并借着她而归向耶稣。反复诵念玫瑰经，其动力来自渴望日益完美地肖似基督，这是基督徒生活真正的途径。

因此不需要通过和南京政府签订政教协定一类的政府间协议来解决这一问题；二来，基督新教的本色化进程也比天主教快得多，早在北伐运动后期，大部分西教士就离职他迁，而中国教会领袖已然成为教会的真正领导，与之相比，西教士则在教会内部多沦为附属地位，[81]因此，该《暂时章程》

不误性的对象：（a）不误性的主要对象是：基督教义中有关信仰与道德的直接启示真理；（b）不误性的次要对象是：非直接启示真理而与启示真理密切联系的有关基督教信仰与道德的教义。