2015年唐山教区进行各堂区神父调整，付景会神父来到南台堂区后，带领教友们在福传路上继续前进，对堂口、各团体负责人进行队伍建设培训，让各个团体的责任更加细化，服务意识更加强烈。

四、在堂区层面，本堂神父应组织教友学习宗座手谕《信德之门》（景星报9月和10月分两次已刊登全文），并在秋收之后和旧历新年的时间，组织教友学习教理，深化信仰认识。

二、重新修订《神职人员守则》、《修女会会规》据北京教区教务委员会主任赵庆龙神父介绍，《神职人员守则》20年前就有，是由赵景荣神父起草。

其实中国的传教事业由来已久，但是从唐朝的景教到元朝的蒙高维诺，基本上都是昙花一现，没有真正站稳脚跟。直到明朝的利玛窦，天主教会才开始在中国文化中扎根。

耶稣孝女会何景素修女：通过学习，我决志回去后大干一场，神父教友和牧师们的分享刺激我的同时，也激励了我。我身为福传一线的修女，看到教友们的牺牲和奉献，令我惭愧至极，不多说了，回去后，努力干！

虽然有井为证，时过景不迁，但年深月久，当年明明白白的事，今天未必都清楚。在天柱山境内，因白鹤岗一带共有三眼古井，到底哪一眼该是应梦井，多年来几说并存。

《孔子家语》记载：齐景公问孔子：“为什么秦穆公国家小，地处偏僻，但却成就了霸业？”孔子回答说：“其国虽小，其志大。处虽僻，而其政中。”

老一辈司铎如已故的承德李景星老神父，翻山越岭徒步走遍了围场县的每一个村落，讲道劝人、拯救人灵；献县张泽神父卧床四十余年，笔耕不缀，著书二十多种，百余万字，以文字宣扬基督福音。

问（李景玺神父，信理神学博士，陕西修院教务长）：从建筑学的方面来举个例子，比如在德国，人们把风水是当作一种文化，修建教堂的时候要先看看风水是不是适宜，而我们中国人则认为风水是一种迷信。

因此，在15、16世纪，一些地方开始兴起一股风潮，模仿圣城地景，建立苦路。在17世纪末以前，人们开始在教堂内摆放苦路的站数，供信友敬礼。