西方朝圣者艾格莉亚（Egeria）在她的著作《旅程》中，讲述她在383年在圣地朝圣期间，亲眼目睹了圣十字架。当时十字架被公开展示，供人敬仰。

有时，这一现象越来越渗透到了西方社会中。此外，还有家庭危机、圣召的减少、司铎的逐渐老化。在这些教会中，面临着自我封闭、对未来丧失希望、传教努力锐减的危险。

此外，在西方教会的传统中，人们除了称圣职人员为司祭、司铎外，也用世俗生活中的“父亲”一词来称呼那些为圣化人灵而服务的神职人员。

明思宗崇祯十四年，绵竹人刘宇亮在京做吏部天官，东阁大学士时，率先接受西方科学文化、信仰，邀请意大利传教士利类思和葡萄牙传教士安文斯来到绵竹。

这次旅行之后，我们自然而然地反省的第一个问题是，我们在思考教会时，仍然过于以欧洲为中心，或者用他们的话来说是“西方”的。但实际上，教会要大得多，比罗马和欧洲大得多，大得多！

由于新的法律只能为受过西方教育的上层人士所明了，而未考虑到大多数民众的需要，因此，其实际效力则大打折扣。

祭坛里镀金的三王圣龛装饰精美，被认为是西方最重要的祭坛之一。1164年，神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世将原存放于米兰主教座堂的“三王圣龛”赠给科隆大主教RainaldvonDassel。

西方思想也被逐步肃清，石椿年所在的经济系不再教授西方经济学的课程，转而讲《资本论》。原来的教材废了，也没有新的，有的老师就自己编点、印点讲义，就对付了。

此后，该词逐渐在西方通用，到第13世纪成为教会专用名词。　　教区的地区特点始自何时不易确定。但有一点可以肯定，初期的教会，特别是宗徒时期的教会，都是以信友团体的形式出现的。信友们聚在一起祈祷分饼。

xi参见万俊人著：《现代西方伦理学史》（下卷），北京大学出版社，1992年12月，第519页。xii参见张志刚：《走向神圣》，人民出版社，1995年版，第124页。