他以正定教堂惨案多年来很少为世人所知为例，向与会者指出深入系统地研究宗教界的抗战贡献的原因：一方面可以弥补中国抗日战争史的不足；另一方面，通过宗教界的人道主义救助活动，揭示日军在侵华战争中对中国人民所犯下的罪行

神父高兴地听他讲完后，告诉他领洗入教是彻底的皈依，光有强烈的愿望还不够，还要系统学习教理，学习基本经文，从内心深处皈依，做好心灵的充分准备，慕道期要一两年。

从此，他开始深刻地反思人生的目的和意义，尤其是在儒家价值系统以外，去努力探求基督宗教对生命的真正意义。

培育应该有系统、全面，不仅仅是简单地讲解一下教会的婚姻观就草草了事，在此基础上更要培育男女双方：婚后如何保持融洽的婚姻关系，与父母双方的关系，如何管理家务（财产管理、工作分配等），如何处理彼此间的分歧、

初期教会并没有像今天这样成熟的神学，更没有什么牧灵神学、讲道技巧之类的培训，在那样的大环境之下，即使是宗徒们也讲不出系统的神学与教理来，更何况普通教友之间的互传呢？

作为实行的主体，各地堂区的神长教友热情高涨，把信德年当作了最重要的跨年度牧灵工作，因地制宜地制定了一系列善度信德年的规划，有组织地系统地学习教理、梵二文献成了信德年的最大亮点。

所谓教父，我们可以说他们是新约圣经最早的读者，他们研读新约圣经以后，便把所领会的心得用当时还不是很有系统、很有规范、思想很严谨明确的时代语言书写成书，作为基督信徒信仰生活的食物养料。

最初是由我给她们讲灵修，但很不系统。1994年，我们在鱼化寨老烟庄买下了30亩地，这里原是一所初级中学，后为铁17局西安办事处。房子面积有4900平米。我们进行了维修后，将大修院从西安北堂搬到了那里。

我发现，“信德”或者其他教会的报纸都没有系统地讲。比如说天主教和基督新教的圣经有七卷不一样，为何不一样呢？在这方面，我本人会抽出时间写些东西向“信德”投稿。

1583-1586年利玛窦来华期间，首次系统地用拉丁文写成中文版葡华字典，德礼贤称之为《教理对话》，此书概述了利玛窦来华期间与文人学士谈话的内容。该书明显地具有福传性。