初期与中世纪教会内的朝圣者多是为行补赎或者皈依而进行朝圣的，他们一般都是徒步，以祈祷、苦行和求施来朝圣，比较典型的有自称为朝圣者的圣依纳爵·罗耀拉，耶稣会创始人。

这一点，我相信闵玉清主教把自己已经着手的柯瓦列夫斯基的《蒙语词典》与鄂尔多斯方言进行比较的笔记全部给了田清波的时候，一定已寄有厚望，想着将来了。圣母圣心会士在城川文化工作本土化是彻底的、高瞻远瞩的。

事情是这样的，虽然当时成绩还没有公布，但认为自己在选择学校时还比较慎重，所以，只填了两个高考志愿。就在我交志愿表的时候，班主任说：“就填两个，万一有个意外呢？”

从成年国民对于个人总体阅读情况的评价来看，有20.8%的国民表示满意(非常满意或比较满意)，比2014年的25.8%有所下降；有17.4%的国民表示不满意(比较不满意或非常不满意)，比2014年的16.3%

老徐神父的规矩很严，每天起早贪黑，还要守斋，生活上比较苛刻，袁神父一开始有些受不了，但还是选择了听命。袁神父为了调节每天吃白面的生活，回家的时候就从家里带些大米和小米。

一些比较开化的官员为了能够掌握火炮的制造技术，向朝廷请求任用传教士们为官，如少詹事徐光启就在奏疏中建议任用传教士，臣惜闻之陪臣利玛窦，后来诸陪臣皆能造作，，由此可见明廷官员渴望充分利用传教士们在军学上的才能为明廷服务

丈夫比较内向，这样的性格让我心里很不舒服。我想知道他的童年经历，但他对此从来都是闭口不言。

在圣地不仅让每个人置身于圣家和圣人们居住、工作的地方，感受圣人们的气息，还亲眼目睹了见证耶稣祈祷、被捕、有两千多年树龄的橄榄树，和开满鲜花的荆棘树，以及以色列独特的地貌，死海、古木兰旷野、耶稣受试探山等等，还有对国内教友来说是大家比较鲜为人知的事

因此，这里讨论的所谓“社会重建”，就是作为人际关系的整合，是一切自我存续的人类群体，具有相对独立的行动领域，自身享有比较独特的价值观念和行为规范，甚至是一种制度聚合。

一些比较保守的天主教徒们对于这个充满活力的新修道会未能看得清楚，有一些主教们认为修会的运作方式是不可能的。因为修会的新颖见解和实践上使严格的教会圣统制度视为不妥。