第一个女人的犯罪，给丈夫和后代子孙造成了灾难。玛利亚作为“新女人”，她选择事事承行天父的旨意，造福家人和后代子孙。所以，主耶稣在十字架上称呼自己的母亲玛利亚为“女人”（若19:26-28）。

她表示，遇上灾难大家都不容易，重建家园的过程中有人真心地帮助我们，真是太感动了。

上主藉火蛇惩罚了抱怨的选民，瞻仰铜蛇就能获救（参户21:4-9），旨在揭示他们痛苦和灾难的缘由是背叛和不忠，认罪是悔改的基础，悔改是得救的保证。

我们教会的神长们，如果在真理和谬论、是和非、对与错的标准表达上模棱两可，不着边际，也就将魔鬼的毒害引进信仰中，将灾难带进教会内。其次，鉴别“对与错”须通过为人处事的“意向、方法和结果”。

看似灾难的事件，反而成为宣教的起点。那些被迫离开的信徒把福音带到新的地方，在犹太、撒玛黎雅、安提约基雅等地建立家庭式的教会。这些“流动的信友”组成了一个跨地域的信仰网络。

然而，说虚假消息，也就是说当时人“喜欢听的话”，或者“想听的话”者，却大受欢迎：即使犹太人犯罪，灾难不会来到，加色丁人的军队不会来攻陷犹太的城池。

仁爱的十字架基督信仰告诉我们，是十字架的基督大爱打开了乐园，让人进入了新的生命，引领人类从毁灭的灾难进入上主永恒的国度。

于是灾难、祸患接踵而来。一部救恩史，就是人类一次次违反盟约，天主动怒惩罚人类，而后又伸出援手拯救人类的历史。

爱培坊的神父和义工们非常关注时事，哪里发生灾难，他们就会主动地联系当地的本堂神父以及一些熟悉的神父或教友，询问他们的需要，然后按需捐赠一些物资；哪些贫困地区有什么具体困难，爱培坊会千方百计提供帮助；如果个人申请援助

他又作了正式的声明，说：‘我品德不好，引致这样的灾难，甚至太阳和月亮都被遮蔽了。我甚恐惧战惊。还有什么话说呢？’。