我们可以将“在圣神内受洗”（或“释放”、“更新”）解读为：基督徒诚心地接受入门圣事所施与的恩宠，为能更好地做出自我奉献，服务教会及世界。　　神恩复兴运动的神学基础是“圣三论”。

　　在此历史时刻，宗教传媒蒙召在两个相互对立的方向上作出选择：要么本着发掘身份的原则为宗教服务；要么服于达到政治和其它目的的宗教最终毁灭。

邯郸市民宗局代表、教区副主教、教区秘书长、社服中心主任、门徒中心主任共同参与了这次“爱心出发”活动，为祖国加油，为武汉加油。

（若六35）耶稣转向在分饼奇迹中跟随他的民众，表达了天主对他子民的关怀和在分饼中所体现的兄弟情谊。教宗邀请在场的信友默想那些跟随耶稣的群众，他们因天主的奇迹而在瞬间有了改变。

宽恕他人，与受到伤害的人修和，采取积极的态度，这些都是复活子民的标记」。「身为天主教会的一分子，我们必须做国家的希望标记。我们曾经受到迫害，被埋葬在贫穷、压迫的墓穴里，权利遭到否认。

只有我对近人的帮助以及爱的表达，可以使我面对天主更敏感，只有对近人服务使我能够看到天主为我所做的，能够看到他对我如此之爱。

若我们想要儿童玩耍，就需要懂得他喜爱什麽，而不是自私地让他们做我们所喜爱的事。这为我们是一项训诲。在耶稣面前，我们必须放弃对个人自由的诉求。寻求有个人的自由，这不正是问题的核心吗？

事实上，终身执事是已婚男性领受圣秩圣事最恰当的实验室。针对女性职务问题，有些在会上发言的旁听者提议应为女平信徒设立非圣秩职务，视这项职务为服务。

实际上，改变一种倾向于罪恶的生活，能始于对所做的事感到忧闷和内疚的心情。”教宗表示，内疚正是“良心受到谴责”。

是的，基督徒，尤其是教宗、枢机和主教，都应邀成为谦卑的工人：服事而不是被服事；在考虑自己的果实之前，先想到主葡萄园里的果实。为耶稣的教会弃绝自己是多么的美好！”