教宗强调，今天我们仍要留意，不要自我封闭，无视我们城市中的穷人和无家可归者。教宗引用《进堂咏》展开弥撒讲道，天主，求祢检视我，明悉我的心思；求祢察看我是否走入歧途，求祢引导我迈上永生的道路。

他们总能走出自我。教宗问道，这是怎样的一种宣讲呢？马尔谷的信仰导师圣伯多禄在阐述这种风格时清楚指出：我们必须以谦卑宣讲福音，因为天主子受尽屈辱，自谦自抑。天主的风格就是如此。

这些无心或有意的语言暴力让人与人之间瞬间筑起自我封闭的隔膜之墙，有效沟通遭遇破坏，人际交往变得困难甚至演变为敌视和冲突。这时，语言不再是沟通的桥梁，反而成了伤人的刺、杀人的剑。

特别是主基督在十字架上彻底的牺牲和自我奉献，应成为我们今日牧人的典范，今天的世代，虽然挑战和机遇、成功和失败、贪婪和自我满足时在身边挑战我们，但我们能为主所选，也为主所用，这一切皆是天主在祂对世界的永恒计划中所给予我们的恩典和祝福

对我来说我得了一次释放、轻松，在自我忙碌与逃避中愿意慢下来，再一次看清自己原貌的勇气。每次分享员的分享，让我从我的原生家庭中无意识里带出来的以至于影响着我生命的积极与消极的事。

在接下来的交流分享中，韩主教谈到了教区咨议会参访团来访的三个目的：学习、交流和突破自我。

都有他们各自独特的、典型的、英豪的、超越的、值得大家学习的伟大品德：他们自始至终都把天主的旨意和光荣放在首要地位，放在万有之上，朝乾夕惕，千方百计，尽心竭力，以身作则，践行救主耶稣的芳表圣训，勇于克制自我

常以自我节制、自我约束、自我牺牲的先进思想为他人的神形大益谋利造福。在气候压力日趋加大的今天，全面实现低碳生活逐渐成为社会各界的共识。　所谓低碳生活（low-carbonlife）。

他解释说，在《圣经》中，光荣表明天主的自我启示，是祂的救恩临在于万民当中的特殊标记。耶稣在十字架上被举扬，受到了光荣。天主最终在十字架上显示出祂的光荣，这光荣是全部的爱。

教宗指出，“在欧盟内，人们应当互相交谈、彼此认识”，每个推理背后的“思维机制”该当是“欧洲第一、自我次之”；因此，“也需要聆听”。