圣人在神操中谈及默想自己罪过时使用了这种表达方式。教宗方济各说我们难以因恶而感到羞愧。我们应该承认自己的限度，诚恳地认识我们人性经历中的黑暗面，并对此感到羞愧，承认自己的过错。　　

打扰休息用的是世俗的眼光，忽视了那个教友因罪不舒服渴慕被赦免的心灵。亲爱的兄弟姐妹们，尤其是可敬的主教神父们，我们的圣堂是否像教外人敞开了？如果敞开了，又是不是在诸多拍照问题上对教外人有着很多限制？

重要的是，当我们感到自己是罪人时，就要去领修和圣事。　　说到这里，教宗举例说，有人会说：不，神父，我不去，我害怕，因为神父会训斥我。教宗回答说：不会的，神父不会训斥你。你知道在修和圣事中会遇到谁？

因着五伤的力量，我们的罪获得赦免。　　有些人可能不理解人怎能赦免罪过，教宗对此解释说：天主因祂无限仁慈宽恕每一个人，但祂也愿意那些属于基督及其教会的人，藉着教会的服务获得宽恕。

我们更好把我们自己、我们的罪、我们的意向、我们所爱的人、炼狱中的灵魂安放于圣爵内，在这时刻与全世界奉献给天主。祝圣圣体时，我们必须满怀敬畏和爱情。我们身处在数不尽的天使之间。

二世纪的教父奥利振（Origin）说：“只有罪人才庆祝自己的生日。”另一位四世纪的教父雅诺庇(Arnobius)讥讽外教人庆祝他们的神的生日，这样做正表示他们的神是有生有死的常人，而非神。

这是基督自身之恩典，它说服门徒丢下一切来跟随他，这恩典使他作了在世人看来是最大的亵渎的忏悔，它邀请伯多禄为他曾否认过的主献身，并因此而赦免了他所有的罪。在伯多禄的一生中，恩典和作门徒是不可分割的。

至于赔补方法，我们要感谢天主一年中所赏赐的各种恩典，这知恩的心，是天主所喜悦的；要参加弥撒圣事，领圣体，在圣体前与天主说说自己的心里话，真心地悔过，求天主宽赦我们一年中妄用圣宠的罪。

你慈爱的目光，把匝凯和玛窦从金钱的奴役中释放出来，使罪妇和玛达肋纳不再只从受造物中寻找幸福，令伯多禄在背主后痛哭，又把天堂应许给悔改的右盗。

你们的罪虽似朱红，将变成雪一样的洁白。教宗对此表示，上主的慈悲临到那些有勇气与祂辩论的人，但这是关於真理，关於我做什麽没做什麽的辩论，为的是纠正我的错误。这是上主的大爱，显示在说与做的辩证上。