在为病人傅油，司铎为病人祈祷时，整个教会都向受难而胜利的基督为病者求托，求基督抚慰救助他们（参阅雅：五，14－16），并且劝导他们和基督的苦难圣死甘心合作（参阅罗十八，17：一，24；弗後：二，11－12

北方进德紧急赈灾呼吁多年来，北方进德一直通过海外教会机构救助国内灾民，国内捐款仅限于资助个人家庭及学生，但这次西南灾区之行，目睹各地灾民的困境和他们严峻的自然生存环境，促使我们向国内广大神长教友发出恳切地呼吁

他从来不捐实物，因为他知道现款对于被救助的人才是最有用的。

神父还让教友们共同求主的安慰与救助：“我们在各方面受到磨难，却没有被困住，绝了路却没有绝望；被迫害，却没有被舍弃；被打倒，却没有丧亡；身上时常带着耶稣的死状，为使耶稣的生活也彰显在我们有死的肉身上。”

雅安的震后救助工作开展得十分周全而仔细，认真且迅猛。这使人们想起2008年汶川大地震后的众多感人镜头。在那次的抗震救灾中，人性的回归确实于伤痛中给人以慰藉。

羊生羊”“滚雪球”的“战略部署”，在原本没有教友的渭南市区发展了400多位新教友，盖了两座圣堂；河北邯郸教区武安县，真可谓首屈一指的先进典型，以学圣经为主线，全方位推动福传，男女老少齐上阵，在帮贫扶困、救助危难

，也写在历代圣人的行实中，即便在今天仍然有：印度的德兰修女和她的仁爱会以其无私大爱，在寻求和平中给这个世界带来希望；绿色和平的勇士们以一叶小舟对抗庞大捕鲸船队，给这个时代带来震撼；长江大学三名大学生为救助落水儿童而牺牲

德肋撒修女进入被围困的医院和救助机构，救出70余名孤儿、残疾儿，其中大多数是穆斯林。为制止波黑种族屠杀，教宗创立了一个新概念，叫人道干预。

之后他就开始了救助难民的工作。他积极地为正在这个中国南海的小岛上寻求生存的三万多难民提供了避难所。在二十世纪七十年代，陆毅神父开始做老年人和有精神病的年轻患者的工作。

事后感到没有遵循你的教导，因为你曾告诉我们应该像慈善的撒玛黎雅人那样果断热情地去救助那个人，可是我没有去做。所以我感到很愧疚，主啊，我实在对不住你，请你原谅我吧。”