人认识天主也需要一个从旧约到新约的过程，即从皈依信仰遵守天主所立的一切诫命、法律、契约，到基督信仰的道德规范、效法践行基督的爱德；从对现实利益的关注，到对永恒生命的注目。

并在现世把他的爱活出来，让更多的人在我们的生命中看到他的精神，皈依他的信仰。在他的爱内同生同死，最终获享天主救恩中圆满的生命和幸福。信仰与希望：生活的偶然性，让人感受到生命的多变和无常。

“虽然未皈依基督的学生未必明白何谓牧者，但公教学校能够给予他们牧者般的关怀”。雷干事认为，牧者分享成长的“实战经验”最能够回应青年需要。

这种转变才是真正的信仰皈依！要真正了解撒玛黎雅妇人信仰的这种转变，我们需要转过来看看以色列民族对先知的认识。先知一词的希伯来语是Navia，其原意是天主的人、先见者、受神感者或上主的使者。

他首先表示，与会者们继续谈论前一天下午的话题，强调务必进行深入的生态皈依，提倡「生态罪」和「残杀生态」的概念。人们不该继续自视为大地的主宰，而是个客人。有人建议，应该推动平信徒的生态使命。

教宗接着说：“今天，欧瑟亚的呼吁是要求我们皈依的再次邀请，‘你们应该播种正义，才可收割仁爱的果实；你们应该开垦荒地，因为现在是寻求上主的时候，直到祂来给你们降下正义’（参阅：欧十12）。”

作者在书中透露了教宗在生态皈依上的路程，佩特里尼解释道：“的确如此，这也是这位杰出人物的人性层面。教宗承认自己亲自走过这段行程，承认《愿祢受赞颂》通谕不全部都是他本人的贡献。

泾渭两岸，一位牧人手持牧杖，废寝忘食的四处寻觅羊群，即使严寒酷暑，雨雪风霜，从未阻挡住匆忙的脚步，穿梭于高雅的大堂之间，顿足于破落的茅屋之旁，为一切人成为一切人，以慈悲和怜悯温暖绝望的心灵，用奉献和牺牲皈依堕落的生命

他称自己是“蒙召作宗徒”的人（罗1,1），是“因天主的旨意作基督耶稣的宗徒”的人（格后1,1），因为他不是经过一番思考反省而皈依基督的人，而是来自意想不到的天主的恩宠和行动的结果。

1369年，有一犹太人叫若那达，他有一朋友叫若望，皈依了天主教会。若那达要求若望把弥撒中祝圣的圣饼拿一些来，给他60金币。