如此血淋淋的现实，真是叫人触目惊心、不寒而栗。

教宗说：纽曼在他的皈依过程中认识到事情刚好截然相反：他承认天主和人的灵魂、人在灵性生活中做自己，才是真正的现实，才是有价值的事物。这些远比触摸到的物体更加真实。

在世界的不义面前感到焦虑和无能为力在当天的世界穷人日，教宗邀请众人反思两个现实，即“焦虑和希望”，它们“在我们内心的战场上始终在彼此角逐”。

因此，法官辨别婚姻有效性的工作不仅是一项法律义务，也是拯救灵魂的牧灵服务，“因为它使信友能够认识和接受他们个人现实的真相”，从而有助于加强教会关于婚姻神圣性的教义所肯定的不可拆散的文化。

作品散见于《灵性文学》、《秦皇岛日报》、《蔚蓝色》、《成言艺术》、香港道风山《现实》及美国《海外校园》等报刊杂志。以上二首诗均选自孟栩的诗集《天堂的鸢尾花》。

“宗徒们在短时间内被圣三生活的光华和诸圣所围绕；但他们被永恒所摄之际，随即又被带回现实人生，被邀请回到村庄”，与耶稣“一起分担天主的工程，勇敢地迈步走向十字架之路”（参阅：《奉献生活》劝谕，14号）。

如此一来，我信这一词汇就包含了一种对现实的基本抉择，一种基本行为模式。这是一种关于存有（being）、存在(exist)，关于个人部分现实，也关于整个现实的行为模式。

天主的现实：真实、正义、爱，尽管在这个世界上毫不起眼，但是却以支持这个世界的最佳方式在秘密地进行着，那就是圣言正被持续不断地宣讲着，因此，人们就可以持续地生活于信、望、爱之中。

赵会长说：我们向一些病人福传时一定要现实，要知道教会不是医院，重要的是让他们找到天主，发现基督的大爱和人生的意义以及痛苦的价值，从而燃起生命的希望，获得承受病苦的力量。

有人性就会有不安；有理性就会对生态伦理和生态恶化的现实进行思索。生活在科技虚幻神话和经济发热状态中的人，用科技和经济的迷信代替过去的封建迷信，这种迷信同样会阉割我们的人性和理性。