所以真正的美并非局限于自我的表达，而是提升人心。2009年11月21日本笃十六世在西斯廷小堂接见艺术家时，也对美在礼仪中的作用做了类似的阐释：真实的美震撼人类，且把人带出自我，最终得到升华。

接下来，教宗又反复强调说教会的牧者必须要像耶稣基督那样来贴近人心、关爱每一个人：　　我梦想一个母亲和牧人教会。

暴风雨让人看穿所有「包装外表」、却忘记滋养我们人民灵魂的意图，以及用看似「具有救恩力量」的习惯来麻痺人心的各种企图。

我教他们认字做题，给他们讲英雄人物故事，陪他们玩游戏做手工，冬天放学回到暖和和的家里，夏日放学吃着热乎乎的饭菜，虽然这些极为平凡，可对我来说是莫大的幸福。

我们感到一股暖流在体内流动。天主在降福我们。天主，我们赞美你。在我们今后的生活中一定要回应天主的召唤。罗哲修士请大餐星期日，也是我们在泰泽的最后一天，我们应“罗哲”修士的邀请来到了修士们的餐厅。

1946教宗比约十二世在通谕（DeiparaeVirginisMariae）中，为圣母升天信条暖身。

根据善举发起者和志愿者的推特，奥沙利文在圣诞节当天与罗阿丝姐妹一同参与了这个暖心的慈善活动。奥沙利文与其它志愿者一起为可能来到该救助站的流浪汉准备了礼物、失误和一些小游戏。

不久，他就成了安提约基雅城著名的讲道司铎，展现了他非凡的口才，感动了人心，甚至连异教徒和犹太人，都争先恐后地来听他的道理。君士坦丁堡总主教纳塔吕于公元397年逝世，圣人众望所归，公推继任。

不过，善心人士和相信天主的人必会作出新的重大贡献，全力以赴地呼求上主恩宠的助佑、和平的恩典及转变人心的能力。教宗素来谈相遇的文化：那么，6月8日的祈祷实在是人在信仰旗号下的彼此相会。　　

宗教供给的严重短缺，荒漠化了当代中国人的精神生活，加剧了人心的浮躁与社会的动荡，桎梏了中国社会的现代化。这一背景，或许就是以理解宗教、同情宗教为基本特征的文化宗教徒出现的社会基础吧。