利玛窦神父勇敢地承担起洞开中国大门，以求福音早日进入中华大地，并以直接面对历史真理的胸怀，去细心探讨中国古代儒家典籍中关于上帝和天主这一概念的本源意义。

明末清初16世纪，中国教会虽然曾经兴旺一时，但稍后因“礼仪之争”，——因着对中国传统文化习俗中的敬孔祭祖，教会在东西方争论不休，国内教难迭起，使中国教会元气大伤。

“天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚”（路1,26-38）。

下午我们去露德教堂里跪拜圣体，然后有一位中国的修女接待我们去里面的一个小教堂，刘神父带我们在这里做了第一台弥撒。

逐渐对中国产生了相当大的兴趣，1715年，前往中国。期间曾于澳门学习中文、并以郎世宁作为汉名。康熙五十四年（1715年）到中国时，郎世宁被康熙帝以艺术家的身份召进宫中，成为宫廷画家。

众多教友一起在天主台前，献上所有的心愿，为奥运祈福，为中国加油！今年的中国经历了不寻常的考验，举国上下团结一致，渡过了一个又一个难关。

同样，在有媒体爆出八成火锅为化学锅底后，中国烹饪协会立即辟谣，但网民并不买账，并人肉出协会相关部门主要负责人乃某知名火锅企业老板的身份。　　一时之间，阴谋论风行中国互联网。

当今国人多人崇尚知识，文字是阐释知识的主要媒介，文字福传在中国教会的迫切性与价值意为：　　１、当今在中国社会与教会中随着知识的进步，寻求真理的人日益增多；　　２、基督的教会是启示的宗教，拥有丰富的文化资源与深厚的神学底蕴

wheretheyhadresearchandwritingfellowshipsattheRicciInstituteoftheUniversityofSanFrancisco–andthenlateratFudanwhentheyspenttheirtimelivingandteachingthere.Everymeetingwaswarmandmemorable.Evelynwassomeonewhoalwayslisteneddeeplyandrespondedgraciouslyandthoughtfully.Shealwaysstrovebothtoacceptyouforwhoyouwereandthentobringoutthebestinyou.Herlegacyofhumaneknowledgeandgenerousfriendshipwilllongliveon.Author：ProfessorfromUniversityofCaliforniaatSanDiego怀念尹玮玲　　我们第一次相遇早在他们开始与中国的交流之前

　　中国的城镇化建设，其承载的含义远远超越经济领域，绝非仅限于满足社会需求的生产力范畴，已经全面触摸到整个社会的结构性变革，它撬动具有进步意义的生产关系的同步再调整，是推动中国走向第三次社会变革的历史性跨越