所以，人类心灵中的孤独、忧虑或平衡、超脱等状态，属心理现象范畴。而现代人心理状态日趋复杂，又与急剧变化的生存环境密切相关。心理学的功用在现代社会中，愈来愈凸显了。

自从生命出现，就一直存在死亡的哑谜。在动物世界里，死亡或许看似自然，但对人类来说，它却从来都是一个疑问。为什么那些我们所爱的人们会与世长辞？我们愿意有一个幸福的生活，不愿我们的幸福突然终止。

2问：蛇是怎样诱骗人类犯罪的？答：蛇质疑天主的命令，并诱惑女人相信，吃了禁果便能像天主一样知道善恶。3问：女人面对蛇的诱惑作了什么决定？

教宗还强调：天主的爱是人类真正的宝藏，这爱可以维护家庭团结，赋予生命意义，并帮助我们应对考验。教宗也不忘提及圣女加辣的纪念日，称她放弃一切，本着贫穷精神献身于基督。　　

而耶稣基督为了我们甘愿从富有变为穷人，展示出认识自己的软弱并非人类生命的耻辱。相反，天主的恩宠进入了软弱的门。贝尔格里奥教宗呼求欧洲主保艾迪特·史坦茵从天乡保护欧洲。

这些礼仪引导信友进入天主拯救人类奥迹的核心。圣周举行的每项礼仪都在激发人默观人类悲哀的处境，以及天主对人类的仁慈。这样的默观只有变为实际的生活行动才具有价值和意义。

教宗方济各在《永恒生命的光辉》（Candorlucisaeternae）宗座牧函中如此评论这位伟大的诗人。这份牧函于3月25日预报救主降生节当天发表，这绝非巧合。

圣善是灵性的目标，天人合一是耶稣倾流圣血、救赎人类的目标，真、善、美、圣的境界是耶稣死而复活、藉圣神圣化人类的目标。因为我们有希望，等待才不觉得无奈；因为我们有收获，耕耘才会不辞辛苦。

教宗说，圣亚丰索任由自己受到生命挑战的同时，他也是“最卑微者、最脆弱者和他那个时代被社会抛弃者的保护人”。这位圣人选择的道路引导他为寻求圣善道路的人灵服务，忠实地回应了天主成圣的召唤。

而这一声叹息述说的只能是对岁月的无奈和对生命的哀叹！　　中国古代魏晋时期的曹操可谓一代枭雄却咏叹：“对酒当歌，人生几何，譬若朝露，去日苦多。”唐朝诗圣杜甫也不免感慨：“人生七十古来稀。”