善与恶，就像“莠子”与“麦子”，在人性这块土壤一起成长，天主没有立即除掉莠子，是因为时候还没有到。（第一章）虽然庞大的恶势力带来破坏与痛苦，可是在恶的激发下，却往往造就更大的“善”。

枢机指出，但人独自“无法完成”，也不能“深刻了解自身”，以致走上“与自己真正共融、真正更新和善尽人性的朝圣之旅”，就需要“他人提供的怜悯与宽恕。”

即使是在最黑暗的时刻、在她儿时丧失大半亲人的恐怖深渊里，她的目光始终注视着独特的美善，定睛于那些让她得以继续生活及盼望的人性光辉。

在传播福音时不重视促进人性、正义、在尊重政治当局自治权的情况下将人从各种形式的压迫中解救出来，是无法令人接受的。

人类救主》通谕（RedemptorHominis）中也曾提到过：“然而，根本问题依然且永远是人类学的议题，也就是：‘人，作为人，在科技进步的背景下，我们是否能够变得真正更好，即更具灵性成熟，更多意识到人性的尊严

塔格莱枢机表示：“首先，耶稣的圣心是一个充满传教使命的心，通过一颗人性的心，将满溢的天主圣爱带给所有人，带给人类的所有境况以及整个受造界。

这个关乎生命意义、人类救赎、终极关怀，触及到人性中最本质、最真实的问题，从古至今就一直困扰着人们。在四千多年前，苦难的义人约伯就曾呼喊：不要定我的罪！请告诉我：你为何与我做对？

大概我们可以把这归咎于人性中隐藏的骄傲。也许我们有时会在反省中问自己：为什么对人温和的我心里常常会隐藏起轻轻的不屑，对一切我认为不够美丽和不坚强的事物心底里充满了鄙夷？

但要知道先知也是人，他的心也浸泡在人间社会的酸甜苦辣和喜怒哀乐之中，当上主的命令不符合自己的口味和心愿的时候，人性的弱点往往就会突出重围，拒绝上主。

可见，人性的软弱让我们惧怕面临的重负，但是，超性的信赖让我们逾越困境仰望上主。约纳先知曾一度被笔者笑谈为敢于和天主躲猫猫的人。