第二章：　论天主的子民新约及新民10主基督-----由人间被选拔的大司祭（参阅希：五，1－5），把新的民族「变成了国家，成为事奉他的天主和父的司祭」（默：一，6；参阅五，9－10）。

各位弟兄姐妹：上次我从两个方面讲到弥撒的深刻含义：弥撒是教会的公共祭祀，弥撒是感恩祭，这次我们继续从另一个角度来认识弥撒的富饶：弥撒是赎罪祭。

现将各首摘录几句如下：第一首，“春风吹花落红雪，杨柳阴浓啼百舌。东家蝴蝶西家飞，前岁樱桃今岁结。秋千蹴罢……”第二首，“芭蕉叶展青鸾尾，萱草花含金凤嘴。一双乳燕出雕梁，数点新荷浮绿水。

【1:15】耶稣基督是不可见的天主的形象，是一切受造物中的首生者。历史背景：在当时的哥罗森教会，有人受到异端的影响，认为有中介天使或神秘力量在天主与人之间发挥更大作用。

中国古代祭祀所用的动物牺牲祭品，不如同古罗马人选择没有瑕疵的动物，而是在行祭前特意预先饲养在固定牢圈内的牛羊猪，因此这类动物牺牲称为“牢”。少牢则只有羊、豕，没有牛。

感恩祭由杨主教主祭，姜义元神父与杨帆神父襄礼，共19位神父共祭，修女及教友约400余人参礼。

培训课程由教区牧灵培训中心主任段光菊修女设计并讲授，主要以弥撒经书总论为指南，来见证永恒不变的信仰、宣布延续不断的传统、适应切合新的环境，并以框架性结构来为弥撒经书的各章做概要说明，但重点放在第三章弥撒中的职责和任务、第五章教堂为举行感恩祭该有的布置与装饰和第六章举行弥撒的必要用品

此外，顺着礼仪年的循环，在弥撒圣祭中纪念救赎奥迹，且以某种方式使之活现在我们眼前[24]。其他所有礼仪行动，及信友生活的一切行动，都与弥撒圣祭有关，并由此发源，亦归宗于此[25]。

当日，经过精心布置的南乡教堂气氛热烈，前来参加弥撒圣祭的教友们满怀虔诚、喜悦的心情，在这里隆重庆祝本堂主保瞻礼。　当天的弥撒圣祭由曾令超、刘卫东和赵宁科神父共同主持。

由首批国籍主教、海门教区首牧朱开敏主教所创，得名扬中法两国的著名上海滩三大建筑工程师之一的潘世义先生设计建造。