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《罗马弥撒经书总论》 解读(第7-8号)
2025-09-03

的确,1570年的弥撒经书,与1474年首次付梓的版本,没有太大差别,而后者则是实地根据教宗依诺森三世(1198-1216)时代的弥撒经书重印的。

清明节:请为英年早逝的神长祈祷!愿亡者安息,生者珍重!
2025-04-05

(34)2014年7月21日,时年54岁的贵州教区龙成神父(1960—2014)因心力衰竭去世。1994年晋铎。

晚年在奉献中闪光
2010-07-02

文革后,南瑞光神父和李孝义、王华英、梁秉、王崇喜等教友积极找政府相关部门,落实政策、恢复教会。在各方面的努力下,官井梁小学从教堂院内迁走,圣殿和教产回归教会,教堂正式恢复宗教生活。

欧洲文明与中华文明融汇的典范——利玛窦
2009-11-27

1598年南京礼部尚书王铭得知这个来自西方的天文学家和数学家能够帮助官方修改纪年法,提出带他和耶稣会友拉扎罗·卡塔内奥(即郭居静神父)一同前往北京。

宋美龄:我怎样成为一个基督徒
2012-07-11

在蒋先生与我结婚以前,他曾答应我母亲要查考圣经,后来他果然实践守这诺言。这在我母亲临终以前,她带领了蒋先生正式归主。

读《近代河北乡村天主教会研究》感言
2014-04-04

主要有顾长声的《传教士与近代中国》,顾裕禄的《中国天主教的过去和现在》,顾民《基督教与近代中国社会》,晏可佳的《中国天主教》,等等,这些著作仍囿于整体史的角度,对于河北区域史的研究还很薄弱。

中国天主教教理的起源
2012-03-20

1661年,匡国神父著《真主灵性理证》分2卷:《天主理证》用推理方法证明天主的实有,另一册《灵魂理证》用推理方法证明灵魂的不死不灭,此书取材雷西乌斯(Lessius)著作。

教宗方济各册封四位女圣人:效法圣人,见证基督的复活,结出爱德的果实
2015-05-19

教宗继续说,与复活耶稣的关系如同是一种氛围,基督徒在这氛围中生活,从中获得力量,在面临阻碍和不理解的情况下仍於福音。存留在爱内:玛利亚‧克利斯蒂纳·布兰多修女也是这样做的。

罗马:教宗宣布信德年开始:在现代世界的精神荒漠中﹐重新宣讲基督
2012-10-12

对于确定且不可变更的信理﹐必须实地予以尊重﹐以深入且适当的方式答复今日世界的需要。」教宗本笃十六世表示:这也是我在参与梵二时的切身经验。

圣母月教友燃发孝爱之情 朝圣地八方儿女虔诚敬礼
2002-05-25

(何林王新民郑金瑞陈果毅周宝光文秉清柯言)