从比喻和耶稣生活的背景中去反思这段关键的经文，可以看出福传的几个重要面向，对所有作为基督福传门徒的我们而言，在共议性的旅程的最后阶段显得特别及时，援引世界主教代表会议的主题「共融、参与、使命」，就是设法让教会重新聚焦于当今世界传播福音的首要任务

他又向传信部呈交了另外两部作品（其中只有一部得以出版）：对中国人为纪念孔子及其亡者所举行的仪式进行的《答辩》（Discusioneapologetica）10，以及关于中国神父候选人和捍卫中文版本圣经和拉丁礼仪经文条件的

每次祈祷都有不同的日课经文，而且修会有自己的专用日课。同时修会很注重默观祈祷，这种祈祷的方式很能帮助我们与主结合，加深与主的关系，赵神父说：默观祈祷叫我能和天主结合成一个。

神父回忆说：我从小就能熟背早晚课经文。那时候晚上不念晚课母亲就不让睡觉，早上不念早课就不让吃饭，还必须和全家人一起念。中学时代，四旬期内，每天下午放学先要进堂拜苦路。

让跪着念毛主席语录的时候，王修女就心里默默念经，圣母祷文、若瑟祷文等经文。吃饭的时候，也不消停，一边吃一边挨骂，红卫兵就嚷嚷着：你们还有脸吃人民的饭！闹不好还会把菜给扣到桌子上。

祈祷的开始首先是邀请亡者与我们一起忏悔己罪，发信德，念信经，这里提醒一下，助祷团一定要准备好流程中需要用到的经文，提供给家属，因为有许多家属是多年不进堂的，或者根本不是教友，这时候，要顾及他们，让他们也能和我们一起祈祷

每个主日，他解释经文清楚透彻，每次都能带给我们惊喜。每次都不重复，感觉十分受益，让我们开窍了！

其实，何止《圣经》中人物和地方译名需要统一，中文弥撒和祈祷经文的统一问题更是迫在眉睫，应该引起各地礼仪学者们的重视，成为大家共同关心的课题，早日通过多方合作编译出版适合两岸三地及海外华人教会的版本。

那一年老王最忙了，教友迁坟大都请老王发动一些教友到墓地念追思已亡经文。老王也不管认识不认识，有求必应，有请必到。有时一天三四家，他就干脆整个上午呆在墓地。看主家忙不过来，他就帮忙干活。

寺内珍藏着无比珍贵的《梅瑟五经》，经文全部抄写在羊皮上，已有五、六百年的历史。艾田还说在杭州还有不少犹太人，那里也有一座礼拜寺；其他地区也有犹太人，但没有礼拜寺。