另外，也因为经文被奇妙的诠释在歌词中，极贴切地反映出教会在中国的处境与信徒的追求。

韩博自幼受到了良好的信仰陶成，在他牙牙学语之时，母亲便一句一句地教他念经，他说：儿时，我骑着小轮车，母亲便教我念经：申尔福，天主之母……这是我记得的第一句经文，让我知道什么是天主在母胎中就已经预备了我

因为当时教会是用拉丁文做弥撒，爷爷在修院早已学会了拉丁辅祭经文，回村后就带领孩子们学习背诵，从此开始了爷爷辅助神父，服务祭台，管理辅祭班的神圣工作。爷爷也成了大家眼中的“孩子王”。

从比喻和耶稣生活的背景中去反思这段关键的经文，可以看出福传的几个重要面向，对所有作为基督福传门徒的我们而言，在共议性的旅程的最后阶段显得特别及时，援引世界主教代表会议的主题「共融、参与、使命」，就是设法让教会重新聚焦于当今世界传播福音的首要任务

他又向传信部呈交了另外两部作品（其中只有一部得以出版）：对中国人为纪念孔子及其亡者所举行的仪式进行的《答辩》（Discusioneapologetica）10，以及关于中国神父候选人和捍卫中文版本圣经和拉丁礼仪经文条件的

因您没有文化，现在儿将您教过的经文和原文做对照，却有不少错音错字，但这些毫无妨碍您在我们的心灵里播下信仰的种子，早早地在我们幼小的心灵上打上基督徒的烙印。

事实证明在无信的大环境下，传播福音要获得丰收，如果只依靠人力，只想到口才流利，经文倒背如流，以及各种信仰传播技巧，是远远不够的，必须在祈祷方面要强化。

那一年老王最忙了，教友迁坟大都请老王发动一些教友到墓地念追思已亡经文。老王也不管认识不认识，有求必应，有请必到。有时一天三四家，他就干脆整个上午呆在墓地。看主家忙不过来，他就帮忙干活。

寺内珍藏着无比珍贵的《梅瑟五经》，经文全部抄写在羊皮上，已有五、六百年的历史。艾田还说在杭州还有不少犹太人，那里也有一座礼拜寺；其他地区也有犹太人，但没有礼拜寺。

让跪着念毛主席语录的时候，王修女就心里默默念经，圣母祷文、若瑟祷文等经文。吃饭的时候，也不消停，一边吃一边挨骂，红卫兵就嚷嚷着：你们还有脸吃人民的饭！闹不好还会把菜给扣到桌子上。