教宗由此提及梅瑟、亚巴郎、厄里亚，以及天主子民的经验。他说：「不论是个人或子民的救恩史，都扎根于启程、离开和前行的意愿，这并非自发的举动，而是回应召叫、信赖许诺。

福音中依撒伯尔怀孕的事迹，令人想起亚巴郎和撒辣的经历（创廿一）。教宗强调，「不孕有如沙漠，因为不孕的妇女膝下无子」。然而，当天读经中的两位妇女信德深厚，信赖上主。教宗说：「上主使沙漠开花。

亚巴郎对那富有的人说：「在我们和你们之间，隔著一个巨大的深渊，致使人即使愿意，从这边到你们那边去也不能。」教宗指出，「这名富有人跟拉匝禄生前也有这种深渊：深渊并非死后才开始，而是生前就展开」。

尤其是那些承担责任的人：父母、教育工作者、神职人员、团体的负责人，他们应该像亚巴郎和梅瑟一样有时必须在天主面前“保护”那些托付于他们手中的人。

但实际上，那手指星星的人是巴郎先知，并不是若瑟。为了找到圣母玛利亚的净配的第一幅画像，需要来到罗马的圣母大殿。

博洛尼亚教区体育、旅游和休闲牧灵办公室主任瓦凯蒂（DonMassimoVacchetti）神父解释说：“每一次行走，无论是宗教还是非宗教性的，都有一种灵性特质：行走意味着离开一个地方去另一个地方，就像亚巴郎那样

就连信仰之父亚巴郎、以民代表梅瑟、耶稣的祖先达味圣王……都未领过洗，是否也该下地狱？难道生不逢时就倒霉？……这些问题，沙勿略当时很难圆满地回答。

他对天亚社说：「发生余震时，我们正讨论今年圣经月的主题──亚巴郎的召叫。」这位圣方济各堂教友忆述，有些人在余震后立即赶回家看顾孩子，「有些则返回屋内，然后大家一起祈求免遭灾祸」。

很明显，他们都熟知旧约时代巴郎的神谕：“由雅各伯将出现一颗星，由以色列将兴起一权杖”（户24：17）。

在谈及侍奉中的危机时，钟神父以厄里亚和亚巴郎为例，语重心长地指出，侍奉中面临的问题归根结底源于人的信心匮乏。由于对天主的话语缺乏坚定确信，掺杂了个人的主观臆想，未能做到毫无保留地交托，才导致种种困扰。