事实上，耶稣实现了以色列的希望：祂是应许给达味的后裔（参撒下7:12；编上17:11），使达味的家“永远蒙福”（撒下7:29）；祂是叶瑟之根发出的嫩苗（依11:1），是“正义的苗裔”，将“以智慧和正义统治为王

天主选择在最贫穷、最淳朴的以色列民，来降生成人，进入人类的世界。然而，在耶稣诞生的情景中，三位贤士的出现强调了一个真理：基督降临是为了向所有人提出救恩和恩典，不论其种族、文化或社会地位。

耶稣提醒身为以色列人老师的尼苛德摩，甚至以色列人在旷野中前行时也曾心怀惧怕。他们过于忧虑，以至于怕惧以毒蛇的形式出现（参户21:4-9）。

读经一恭读亚毛斯先知书6:1a,4-7背景简介亚毛斯是主前8世纪的先知，原是犹大国提科亚的一位牧羊人，却受召向以色列北国宣讲天主的审判，特别针对其富人阶级的不义、奢侈与对穷人的压迫。

半年的慕道期之后，宁顺卓本来是可以在西直门教堂受洗的，但是他渴望亲自去以色列在约旦河受洗。这样的愿望天主很快为其成就了。

教会愿意经由一片辽阔的视野，引导我们沿着救恩史的道路，也就是从万物的创造，经过挑选民族，以色列选民的获得自由，直到先知的见证。因着这些见证，整部救恩史越来越明显地走向耶稣基督。

圣经中以色列有十二个儿子（创35：22），十二个支派（创49：28）；十二个首领（户1：44）；大祭司的胸牌上有十二颗宝石（出28：15－21）；从天而降的新耶路撒冷城有十二个城门，门上有十二天使，门上写有以色列十二支派的名字

昔日天主与以色列民立约，在他们当中委派祂所召选的人，在人民中以祂的名义履行先知和司祭的任务。

“缺少希望”就像在荒漠中的以色列对以前那种奴役的怀念，阻挡以色列前进。

答：因为以色列民众众多，事务繁杂，梅瑟独自无法应付，于是建议每支派推选智慧、有经验之人作为千夫长、百夫长、五十夫长、十人长及监督，以分担治理的重任（申1:9-15）。