他说，隐修院作为精神的绿洲，要向当今世界指出最重要也是唯一具决定性的事物，就是：人值得活下去的最终理由是天主和天主奥妙的爱。教宗向隐修士们说：“可爱的弟兄们，请你们以你们的隐修院应有的本质来看待它。

圣十字若望说：“神圣的事物本身越光明，在灵魂面前，也就越显得黑暗和隐秘。这正如光，它越强烈，就越会晃花猫头鹰的瞳孔，使它视而不见。”

教宗强调圣埃弗雷姆有关造物主天主的反省特别重要，这个反省的内容就是：在天主的造化中，没有一件事物是孤立的，整个世界就是一部天主的圣经。人因为妄用了自由，所以颠覆了宇宙的秩序。

因此，给下一代的弟子指出有效和正确的事物成为困难的事”。　　然而教宗又强调：“可是如果我们今天聚集在这里，这就表示我们还受到伟大的希望和有力的信心的支持。

但是，并不意味着“可知的事物被限定在以经验来验证的范围内，也不能把宗教关闭在个人经验的可变的王国里。”教宗强调：“接纳这种错误的思想潮流会使基督信徒得出这样的结论，即提出基督信仰时不必强调客观事实。”

这个政权禁止人相信神，因而使所有的人都无从接触到真和善的事物。当时，有许多人为了躲避这样的恐怖而移民美国。因着民主广扬、人权受尊重自由得以实现，教宗为此感谢天主。

我们之外的事物便成了我们的一部分。为此，教宗强调，弥撒不能只用「望」的，仿佛我们只是观众，而不亲身参与。弥撒始终是个庆典，它不仅由主礼司铎来举行，「更是由所有参礼信友一起欢庆」。

生命乃是由旧事物和新事物不断交织而成，总认为世界从我们开始，总认为我们必须从零开始解决问题，这样想并不好。而智者也是“有远见的”。一旦人确定了要努力追求的目标，就有必要获得达到目标所需的所有手段。

“主，叫我看见”，看见引人上进、让人得益的光明美事物；看见天主圣神所赐给的聪敏、明达、超见、上智诸恩，常有超越世俗的目光、见解与智慧。瞽于尘俗幻世浮光掠影，对于丑恶的东西如同瞎子，视而不见。

为了得救，他们必须仰望梅瑟竖立在杆子上的铜蛇，也就是他们必须抬起头并站在代表其恐惧的事物前。只有正视让我们惧怕的东西，我们才能开始获救。