3月19日上午8时，张泾及邻近堂区的教友们齐聚一堂庆祝本堂瞻礼，弥撒由上海修道院王春勇神父主祭，上海虹口区本堂牛树青神父、张泾的朱忠明神父和赵国军神父一起共祭，约有700人参与了圣祭。

薛忠茂代理主教主持榆林教会的各项工作，王振业神父和陈玉明修女仍在办诊疗所。不过此时教会的活动及教友信仰因着各项运动的冲击受到了很大动摇，1959年教友人数仅剩下76人。

波兰籍教友麦克先生十分感动地对南充教区管委会秘书长何忠林教友说：“你们这次活动办得很成功，很有意义，号召教友们为北京奥运祈祷，体现了你们爱国的热情，对天主、圣母的信赖之情，这么大型的活动井然有序，我看到了南充教友对信仰的虔诚

不可改变因此，必须忠实地遵守已颁布的礼仪经书的内容，不得作出“增删或任何改动”。这是因为，如果改变了文字或内容，圣礼就不存在了。

(34)2014年7月21日，时年54岁的贵州教区龙成忠神父（1960—2014）因心力衰竭去世。1994年晋铎。

文革后，南瑞光神父和李孝义、王华英、梁秉忠、王崇喜等教友积极找政府相关部门，落实政策、恢复教会。在各方面的努力下，官井梁小学从教堂院内迁走，圣殿和教产回归教会，教堂正式恢复宗教生活。

1598年南京礼部尚书王忠铭得知这个来自西方的天文学家和数学家能够帮助官方修改纪年法，提出带他和耶稣会友拉扎罗·卡塔内奥(即郭居静神父)一同前往北京。

在蒋先生与我结婚以前，他曾答应我母亲要查考圣经，后来他果然忠实践守这诺言。这在我母亲临终以前，她带领了蒋先生正式归主。

主要有顾长声的《传教士与近代中国》，顾裕禄的《中国天主教的过去和现在》，顾卫民《基督教与近代中国社会》，晏可佳的《中国天主教》，等等，这些著作仍囿于整体史的角度，对于河北区域史的研究还很薄弱。

1661年，卫匡国神父著《真主灵性理证》分2卷：《天主理证》用推理方法证明天主的实有，另一册《灵魂理证》用推理方法证明灵魂的不死不灭，此书取材雷西乌斯（Ｌessius）著作。