8（b）以上述观察为基础，建议各主教团在相关地区出版《罗马弥撒经书》（第三版）的译本时，或将来再出版时，可以考虑是否要改善以往所订下互祝平安的方式。

前者案例的主人翁既是犹太人的先知，又是将来默西亚的前驱。

基督的救赎是实际发生过的：过去是、现今是、将来也是；救赎行动是不断进行的，是天主对世人一种爱的表现。虽然目前对于救赎论仍未有一个合宜的学说，但重要的不是探究理论，而是真实体会到基督救赎所带来的永恒。

我一向喜欢开车，现在却不得不认真考虑，如果我将来自己买车，到底是为了什么呢？三、教外朋友眼中的神父圣周四濯足礼，准备接受神父洗脚的男教友只有十一位，会长走到我面前说：修士，缺一位代表宗徒的，你去吧。

而且，情感的正常表达被压制的时间越长，将来产生负面的后果也越严重。所以，不管是在忧伤或是在兴奋时，情感的流露都不是软弱的表现。情感是组成灵魂的一部分。若被压抑，就会产生精神疾病。二是情感可以被忽视。

当司祭把圣灰涂在我们额头时，重复念道：「你要记住，你原来是尘土，将来还要归于尘土。」比喻中的富人和穷人都死了，而这比喻的大部分故事是发生在二人死后。

如果我们这些先者不谨防身上大儿子的自负，不清除净尽法利塞人的酵母，不以天主的话语作生命的坐标，行为的圭臬，将来必会成为后者。

细究《拉特兰条约》的第24条：“圣座宣布，现在和将来都不介入国际间各种世俗争端，不参加任何为之召开的国际会议，除非争端各方一致吁请其解决。于此同时，圣座保留其行使伦理和牧灵的权利。

对于相信永生的人，尘世的艰难、痛苦乃至死亡不算什么，将来的永生才是人生的归宿。虽然这是大智慧，但也是一个艰难的抉择。

从年龄层面和追求上来看，新领洗者充满活力，多为中青年，是稳固型的，大都是自己主动来追求信仰，这些新教友将来的流失率也会减少。虽然我们教会发展慢了点，但我觉得仍充满了希望。