天主曾用比喻给耶肋米亚先知上了很好的一课:那时,天主有话传给耶肋米亚,要他起来下到陶工家里去……陶工正在轮盘上工作。
祂本人在纳匝肋犹太会堂指着自己宣读《依撒意亚先知书》说:上主的神临於我身上,因为祂给我傅了油,派遣我向贫穷人传报喜讯,向俘虏宣告释放,向盲者宣告复明,使受压迫者获得自由,宣布上主恩慈之年(路四18-19
那些专门为上主代言,让人回归上主的先知等的工作,自然会被我们当作了服侍,从而,让人产生圣与俗,工作与服侍之对立的观念。
按理说,我们在领洗时便已分享了耶稣基督先知、君王、司祭的三重职分,便有了传教救人,替主收割庄稼的重任,和神父修女有同样的使命,而我们却往往是费时费力为己却不是为爱主!
这一则历史正是印证了依撒意亚先知所说的把刀剑铸成锄头,枪矛制成镰刀,民族与民族不再持刀相向更证明在世人的心目中耶稣是和平君王。
七日来复,每逢第一日,……同城或同乡的一总教友,聚到一起开会,开会程序中主要的节目有以下数项:宣讲众位宗徒大事备忘录,及众圣先知的遗书。
此刻是个实现依撒意亚先知预言的时机:把刀剑铸成锄头、枪矛制成镰刀;民族和民族不再持刀相向,人也不再学习战斗。(参阅:二4)坎塔拉梅萨神父呼吁停止军备竞赛,邀请青年为此竭力发出呼声。
正如依撒意亚先知所预言的一样,耶稣的整段苦难中,“他没有俊美,也没有华丽,可使我们瞻仰;他没有仪容,可使我们恋慕。
让我们豪情满怀地像依撒意亚先知那样,向我们的主说一声:“主,我在这里,请派遣我!”
教宗表示,回顾西默盎和亚纳如何珍视先知所预告的希望,“他们没有抱怨事情是如何的不公,而是耐心地寻找在历史的黑暗中闪耀的光明”。