他指出，二零零五年台风海棠曾严重破坏嘉兰村，村民仍未完全走出伤痛，现在他们的家园再次被毁，有些教友搬出部落的传统偶像来祈福。

印度约有二千七百万名基督徒，百分之六十为社会贫困的利特人，以前被称为贱民及部落人。基督徒尽管在印度十二亿人口中只占极少数，却是第二大宗教团体，仅次于拥有一亿七千二百万教徒的伊斯兰教。

我很高兴能够和今天的传教士和要理老师共度一段时间；听到年轻人的歌曲和音乐，我很感动：在他们身上，我看到了一个崭新的未来，没有部落暴力，没有依赖，没有意识形态和经济殖民主义；一个充满兄弟情谊和对自然环境关爱的未来

对事物原始秩序的追忆有助于将人们从社会失忆症的迷茫中唤醒，使他们的视野超越家庭、部落或民族的局限。然而，对过去的回忆不仅是对往事的追寻，更是一种面对当前挑战、心怀未来希望对过去进行的重新想象。

黄主教〔图〕目前是台湾主教里唯一开辟博客（部落格）的主教。他拿着日前才买的平板电脑说，在「学到老」自我要求下，即使年龄稍大，仍须学习运用最新科技，开辟新的福传途径。

香山天主教堂紧邻海山渔港，附近有个那鲁湾村，村民都是来自阿美族的原住民，三十多年前从台东驾船到香山沿海谋生，后来都定居下来，成为新竹市最大的原民部落。

切尔尼神父举例说，按照国际劳工组织的《原住民和部落人民公约》，“当一些立法或行政措施可能会直接影响到原住民，却又没有事先‘善意而适当地’与他们协商时，原住民有权利不受到这些措施的影响，以确保他们能在事先知情的前提下自由地予以同意

地图中心那双紧握的手代表了国内各部落的和解。右侧的十字架代表了该国的基督信仰遗产及其苦难历史。十字架旁写着“教宗方济各在南苏丹”，以及本次牧灵访问的日期。（原载：梵蒂冈新闻网）

19世纪著名英国传教士李文斯顿医生曾经说过：有些部落的人表现得很凶残，其实他们是害怕，故此用唬人来掩饰自己的胆小懦弱。应用到现今世界，我们也是老样子。人从古到今都要面对同样一个问题：我们害怕什么？

有人或许会说，这名传教士为50个人浪费一生；教宗却赞许“他把泰北部落当成福传的珍宝。他并不觉得失去羊群，而是负责任地牧羊”。