梅瑟在燃而不毁的荆棘前遇到了天地万物的主，犹太人祖先所遇到所信仰的“神”，他被召叫开始新的人生使命，回到埃及，带领受苦的以色列人迈向天主所预许的福地。

犹太人所认识的天主是他们祖先所经验到的天主。他们也称天主为自己祖先的天主；而犹太人是天主的子民。非犹太人则被划归为外邦人一列。

在这个位置偏僻人口稀少的村庄里，教友们在除夕和大年初一有着一种特殊的习俗……本堂神父在几年前说，外教人过除夕都要去给祖先上坟，作为教友，我们也应该用教会的方式来纪念我们逝去的亲人

古代以色列人选择了脱离埃及的奴隶生活，去“占领上主誓许给你们的祖先亚巴郎，依撒格，雅各伯和他们后裔的地方”，可每当遇到困难，以色列人便满腹怨言：“不要扰乱我们，我们甘愿服侍埃及人，服侍埃及人比死在旷野还好呀

也就是说，约50万年前的北京猿人仍然是中国人的祖先。

我们现今也给你们报告喜讯：就是那向祖先所应允的恩许，天主已给我们作他们子孙的完成了，叫耶稣复活了。

教会在亚马逊地区的福传工作不能撇开对那个地区及其人民的提升和照料，尤其必须修建那些能用现代知识表达祖先智慧的桥梁。

教区秘书长李亮神父则从「信徒能否拜祖先？」说起，与新教友探讨祭祖敬祖和一些信仰课题。

他回忆道，由于新冠疫情大流行的持续存在和安全问题而造成的困难情形，“几乎所有人都劝阻我……但是，我觉得我应该”去亚巴郎的土地，因为他是“犹太人、基督徒和穆斯林的共同祖先”。

当天弥撒的读经一选自《列王纪上》，讲述拥有祖传葡萄园的纳波特的故事：国王阿哈布想要扩大花园，要求纳波特把葡萄园卖给他，纳波特拒绝了国王，因为他不想卖掉祖先留下来的家产。