形成这种现象，归根究底是因为过往对四旬期精神误解，致使教友过分强调克己、守斋、补赎等等。并不是说克己、守斋、补赎等是多余的事，而是说这一切都不是四旬期的重点，也不是四旬期的目的。

他，推动了中国教会本地化和中国国籍主教运动；他，为能更相似中国人，放弃了优越的欧洲身份而加入中国籍；他，为能辅助国籍教区，创立了耀汉、德来两个国籍修会；他，抗战时期身先士卒，带领会士和教友组织救护队和野战医院奔波在抗日前线

前者：克苦斋戒或补赎祈祷等等，而春节的中心是欢乐！乍一看是不可调和的矛盾，而我们细想并不尽然！春节，春天的到来和开始，有除旧更新万物复苏等意义。同样，四旬期难道仅是克苦斋戒就可以吗？！

施舍、祈祷和守斋为踏上这旅程，教宗提醒信徒们实践教会传统中始终鼓励的三大途径，即是：施舍、祈祷和守斋。

望教友要藉入门圣事使自己出死入生，作新生的人;已领过洗的教友要借着追念自己的洗礼，更深一层地进入基督的奥迹，使自己更进一步地基督化；尤其由于我们的罪，每个人要藉守斋、祈祷、作补赎、行善工，净化自己，以获得逾越节的恩宠

“人纵然赚得了全世界，而赔上了自己的性命，为他有什么益处呢？正是拿什么作为自己生命的代价？”（玛16：26）为什么这样忙？不外是追逐名利贪图富贵，争享世福。

然而她们的奉献常因资金的缺乏而陷入困境。从2009年开始，修女们每年10月汇聚北京，用参与马拉松的形式，为她们所从事的服务项目进行募捐。

“明天星期日，我与哥弟几人，要往圣堂……”孙女诚挚而庄重地对我说。“很好，年轻人能主动提出进堂守主日，意义重大！”因家庭离教堂稍远（半个多钟头的车程）。多少年来，每拟主日赴堂参与弥撒，总是家长提出。

对俄罗斯东正教信徒来说，每年为期7周的大斋节是“洗涤肉体与灵魂”的神圣节日。斋戒期间，必须节食节欲，不得吃肉类食品，更不得饮酒作乐。

一、守“愤怒和憎恨”斋——每天给家人、身边同事、朋友一个特别的爱的表达。二、守“判断”斋——要判断他人时，先回想一下耶稣如何原谅宽恕我的过错。