虽然其在文字上带有佛道两教的词汇，但在音节和内容上却与其不同，此稿成文大概在公元九世纪左右，下面节选其中几节：天上诸天深敬叹大地重念普安和人元真性蒙依止三才慈父阿罗诃一切善众至成礼一切慧性称赞歌从译文来看

通讯员：国内教会进入大福传时期，您能介绍一下文字福传为推动教会发展的意义吗？

信德网讯10月15日，陕西三原教区咸阳堂区在教堂堂院内举办了首届书画展活动，旨在营造一个用书画、文字福传的环境，达到外树形象，内强素质的目的。

（作者注：诗魔，中国古人戏称作诗是文字“魔障”。）

中国的方框文字对神明的表示，也相当优越和神圣。可是，我们所看到的教会的艺术，仍然摆脱不了“洋”的气味。我们可以随便进入一座圣堂，祭台上的圣号，祭衣上的符号，都以拉丁文字母作为信仰的象征。

接着陈时雨副主教讲话，陈副主教在讲话中表示，媒体，文字福传形式在当今发展的时代优于其他形式，希望通讯员团队要巩固加强、坚持，通讯员要努力学习业务，提高写作技巧，带着深厚的信仰感情色彩，写出好的福传文章。

多年学习《圣经》，我们是不是只停留在依文解意，而不能跳跃出文字，去践行体悟出文字背后存在的真实之意到底是什么。

我的手指还能活动；我的大脑还能思维；我有终生追求的理想；我有爱我和我爱着的亲人与朋友；对了，我还有一颗感恩的心……谁能想到，这段豁达而美妙的文字，竟出自一位在轮椅上生活了三十余年的高位瘫痪的残疾人。

我愿意是传播者像蜜蜂传播春天让笔下流淌出绿色的风挟着金灿灿的阳光给读者传递基督的光、天主的爱我愿意是传播者像春天播撒下种子让文字讲述我们基督徒的故事缀满质朴的感动为信仰增添叶的绿、果的香

于是就做了一点小小的研究，基本的想法是撇开教派间先入为主或者习以为常的习惯，仅就纯粹汉语言文字的基本用法以及第三位在三位一体中的本性来做个探讨。圣字是个形容词，因为没有什么异议，所以也就撇开不谈了。