即将远离家乡赴京就读，主教却喜忧参半，喜的是终于可以就读梦寐以求的教会最高学府了，忧的是两个年幼的妹妹（大的12岁，小的10岁）如何能够经得住继母的虐待。

在他俩的关系中，长子祇是生理上接近父亲，但在心理上却远离他。然而，幼子在生理上远离父亲，却在心理上与他靠近。在穷困潦倒的时候，他意识到失去与父亲的关系，自己的生命将毫无意义。

离开了自己工作已久的单位，到这个远离家乡的城市已近10年了，这些年，只为工作忙碌，很少回家。远离了父母亲人、妻子儿女，对他们的关怀和照顾自然很少。

谁能解释他们如何能知道远离身体的事件呢？而且这些报告准确无误。仅有的可能就是他们离开了身体，就像他们自己报告的那样。所以，有大量的事例，我们无法用唯物主义的观点去解释。

杜神父长期在远离城市的山区为教友们服务，山区交通不便，他总是背着祭包，精神十足地爬山越岭；他落脚的地方是别人搬走后闲置的旧房子，低矮潮湿，光线昏暗。

当我们远离天主的时候，其实是在怀疑天主的爱。我们不要铤而走险，故意使自己陷入危险之中。因为天主说：精明人遇见灾祸，即行隐避；无知者反向前走，自招损害。

我们没有身临其境，可能觉得这没有什么了不起，但在当时那个极力追求物质享受、漠视永生的时代，是一个反时代潮流的伟大行动，对崇拜金钱、贪图享乐的社会流弊无疑是一个挑战；对远离天主、漠视永生的堕落思想是响亮的警钟

怀疑论和相对论者就是持这种态度，他们使人心改变，变得冷漠、摇摆不定、远离他人，固步自封。这些人同比拉多一样洗净双手，任由人类历史随波逐流，只要自己不受牵连就好。　　

天主是充满许诺和希望的真理，他能够让我们相信，既然一切都是从无中创造，他也一定能在我们内因着圣神，赐予人一颗纯洁的心，让人因着信仰而逐渐远离罪恶，他是叫死者复生，叫那不存在的成为存在的那位（罗4：17）

与基督的相遇邀请我们无私地生活，召唤我们像天主那样远离人类所理解的狭隘的“公正”。