本来已经很“神圣”的天主子耶稣基督的门徒，却在私下里彼此争论“谁最大”！这种“想做老大”的目的，也就是门徒们的“默西亚观”，一位能给自己立即带来福利的“默西亚”。

其实，人的喜乐，并非基于我有什么，而是基于我是谁。人需要认识自己，并向别人展示自己是谁。最普遍的自我展示，是通过穿衣打扮，如常言所说：人靠衣装马靠鞍。

他说：“谁若不愿意工作，就不应当吃饭。”（得后3：10）这也如耶稣所说：“你们竭力由窄门而入吧！”（路13：24）最后是圣保禄的奥秘学对后世的贡献是很大的。这就是他的基督身体论。

所谓邪教，是相对正教而言的，但正教、邪教都是宗教内部的事，谁正谁邪，政府不参与、不介入。政府要做的是，谁守法保护谁，谁违法制裁谁；在不违法的前提下，谁信什么都无所谓，政府应该尊重群众的信仰选择。

我们已经为老人施行病人傅油圣事，也向年轻人提出了耶稣对门徒的提问：「你们说我是谁？」（玛十六16）我们期待与耶稣基督的个人相遇：教宗即将到访，我们深知上主也将拜访我们。

教宗的弥撒讲道围绕当天的福音展开，福音中写道：基督问祂的门徒，众人说祂是谁，而祂得到的答案各不相同。我们从福音事迹中看到，耶稣在极力保护自己的真实身份。

然而，我要如何保护自己，不受谁的危害呢？我该做什么？保禄告诉我们‘要穿上天主的全副武装’，即那属于天主的一切来保护我们，为抵抗魔鬼的阴谋。

’教宗也谈到为信仰受迫害的人：长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的人是谁？他们是从哪里来的？’我回答他说：‘我主，你知道。

教宗最后说，谁这样做，就是在走一条所谓的路，一条不迈步的路，一条静止的路。今天的礼仪让我们省思两句话、两张身份证。

教宗说：谁若以自己为中心，便免不了寻求个人利益，这在他看来是正常的事，几乎是应得的。这种‘利益’也可用高贵的包装加以掩饰，但里面却总是‘个人利益’。