圣咏作者悲痛地承认说：的确，我在罪恶中出生，我的母亲在罪恶中怀孕了我(咏五一7)。是的，人被一股强烈的力量影响，变得软弱，使他与其别人共融的能力受到伤害。

种种迹象都值得我们深刻反省，归根结底，一方面表现出人心对罪恶的麻木，对天主的信仰失去信心；另一方面是对天主的仁慈过于依赖，以致人对自己的罪没有痛悔的心。

死亡是罪恶的结果，而无罪的耶稣基督代替我们承担。为此我们说，主啊，请不要从十字架上下来，请帮助我们接受你的爱，接受你的救恩。在十字架上，主耶稣基督爱我们到底。

阎：因为信仰主的人现在还在这个到处充满罪恶的世界生存，有罪恶存在就有患难痛苦。耶稣并没有应许天色常蓝，他却应许他的慈爱永远常在。卢：那他赐的平安是什么样呢？

但是，因我们人性本身的不完美而产生的私欲偏情，以及世俗的各种诱惑与侵袭，还有罪恶之源魔鬼的折腾与捣乱，我们的心田里也被撒了一些其他的种子，就是比喻中仇人撒下的莠子。这莠子是指不能结出善果的恶种。

作恶本身就是惩罚新约也提到惩罚，并强调罪恶本身就是天主的惩罚。对于深陷罪恶的外邦人天主任凭他们随从心中的情欲，陷于不洁，以致彼此玷辱自己的身体。

不要给疾病作道德判断即使在今天，仍有不少基督徒认为，疾病特别是一些不治之症是天主对人罪恶的惩罚，就是一些患者也自认因罪恶，天主讨厌自己了，抛弃自己了，所以，疾病是自己的报应。

他说，我永远不会忘记那天来自广场舞上的那首圣歌，启蒙了我的灵魂……求你把我的过犯洗尽，求你把我的罪恶除净，因为我认清了我的过犯，我的罪恶常在我的眼前。

正如葡萄园的主人会抛弃没有好收获的葡萄园一样，以色列人的罪恶也招致了他们的痛苦和死亡。

由于不可名状的圣爱，天主成了人，造物主成了受造物，全能的成了无能的，主人成了奴仆，为首的成了最末的，无限的圣德作了罪人的牺牲，在天主的公义前，为人类的罪恶做补赎，为了爱我们，他奉献得怎样彻底啊！