“主，叫我看见”，看见你的无穷大爱、仁慈美善，看见自己的卑污丑陋、软弱无恒；看见你为我受苦受难受辱受死的凄惨，看见自己罪恶累累、执迷不悟、屡教不改、重蹈覆辙的顽劣；看见圣人圣女可歌可泣的英勇豪迈、牺牲奉献

耶稣没有一次在谈到自己的死时，不谈及祂的复活。　　玛16:21：从那时起，耶稣就开始向门徒说明：祂必须上耶路撒冷去，要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但三天要复活。　　

佛经说到一个寡妇的儿子死了，哭哭啼啼的来找释迦牟尼，她实在很痛苦，需要心理辅导、内在医治与协谈，释迦牟尼说：很简单，你到城里去找没有死过人的家庭，请他给你喝一杯茶，你的痛苦就必好了。

虽然祂是为我死，也是为全世界的人死，这事实在我身上并无特殊意义。至于罪吗，人人都是罪人，我决不会比一般人更坏啊！

他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上（斐2：6—8）。耶稣没有把持不舍的，却使自己完全空虚。就如狐狸有穴，天上的飞鸟有巢；但是人子却没有枕头的地方（路9：58）。

这个曾经死过的人如今活着，这个生命不再受任何死亡威胁。一个新式的生命，一个受造界的新幅度，已经被开创。按照创世纪的记述，第一天是创世工程的开始。如今是新创世的一天，也就是新创造工程的一天。

多默就对其他门徒说：我们也去和他同死吧（若11：14—16）。第二次是在最后的晚餐席上，主说：我去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。多默说：主啊！

像我现在所服务的医学系里，学生就把这样的事情叫做大体老师，我一辈子没当过老师，死了以后我却能成为大学的一个老师，这也是一个尊称，因为学生会在我死的身体里面学到很多。当一具尸体运来，会有一个欢迎仪式。

这是弱者的自杀，其共同点是这些人都不是真心愿意死，自杀只是呼救的信号，无奈的自杀者都有极端自卑感和强烈对自己的轻视、不信任，而这些人往往都怀有恨：恨亲人、恨制度、恨环境等长期的压抑，最后发泄到自己身上。

然后大概经过了三年半，主从死里复活，对Peter说同样的话。这是门徒跟随主的道路。那是怎么走的呢？就是整本若望福音所告诉我们的。这条路由“跟随我”开始，也以“跟随我”结束。