[2]关于这篇文献的真正作者，见孙尚杨：《基督教与晚明儒学》，北京东方出版社，1994年，第40页。

附：本文的一些主要内容节选自作者的博士论文，望不要随意转载。

王阳明读四书五经，就难免会想到它们的作者，尤其是遇到疑难之处，就更是恨不得当面求教。

就像我们面对他们的作品，无法重拾作者心中的所有意念一样。”[33]由此可以体会，我们可以随便指出书法是什么，但对于中国书法的定义，其实都只是对书法的特征和意义的描述而已。

（咏146:7-9）圣咏的作者又说：「祂医治了心灵破碎的人，也亲自包扎了他的伤痕……，上主将谦逊的人扶起，将蛮横的人贬抑于地。」

至今我计为信德发表过50余篇拙稿，并曾荣获优秀作者奖。如今我77岁了，尽管丧偶，因与圣像、圣物为伴，毫不寂寞。只是没学会发电子邮件，现在很少投稿了。

特推荐转引，作者对本笃十六世神学思想的观点和主张不能代表信德网的立场，仅供学术参考。

在此衷心感谢作者甘保禄的辛勤写作及慷慨奉献。

1．参考作者“21世纪中国基督教会所面临的重大挑战与发展机遇”，《基督宗教研究》第三辑，2001年10月版，宗教文化出版社，131页—编者注）　　2．RobertPMaloney，citedfromMichaelJBuckley

在新约作者的思潮中，复活并不是一种耶稣死亡的情结，而是耶稣死亡的实在的圆满。就如圣史若望来讲，耶稣的苦难、死亡、复活和升天是融合一体的。这是一种不可分割的救恩行动而导向天父的过程。