全书的写成是公元初世纪使徒时代的作品。典籍一是天主教会一脉相传,宣导教义、礼仪、灵修、法典、信条等。
二《德训篇》中的孝道 《德训篇》或《息辣箴言》是旧约智慧书中犹太圣贤的训言,是一篇对诸德的教诲,作者是一位研究智慧文学的经师,著书约在公元前200-170年间,比《孝经》晚三个世纪。
真正的城市起于13-14世纪。近代资本主义创造了一批批的新型城市,拉开了城乡之间的差距。19世纪电的发明和应用以及现代化的交通、产业和生活方式的发展,逐步缩小了城乡差距。
在上世纪七十年代的后期,借鉴淫欲癖者的经验教训,诞生了一个团体。这个团体已成为人们熟知的‘性爱癖康复协会’(SA)。这一团体现已成长壮大为一个国际性的男女联谊会。
我认为只有缺乏真正的自由及享乐的诱惑才能扼杀许多世纪以前撒下的很大一部分信仰的种子。无论如何,目前担负的责任是既要宣传福音,又要克服我们这个不易时期的诱惑。
然而这小小的种子却蕴藏着巨大的能量,死了的祂复活了,并藉着原本胆小如鼠的门徒以简单的方式——宣讲祂的故事——开始,由于祂的力量,历经数世纪的发展,教会今天“大”到遍布全世界。
在这个国会中,其他小宗教团体成员的加入已经有一个世纪了。在1845年,第一个犹太教徒加入了国会,在那时,来自美国政党的里维斯·查尔斯·莱文开始在国会中代表宾夕法尼亚州。
宗教多元化是我们这个世纪的一个特征,各主要宗教之间的新型关系必然会有所发展。各大宗教之间会逐渐消除对立情绪,而把注意力放在世界性的非宗教化和宗教冷漠方面,并把自己视为天主的真实存在的见证人。
于此,我们就不难理解在上世纪八、九十年代解放神学思潮与圣座之间关系微妙的间隙里,Bergoglio深得真福若望保禄二世赏识的原因了。
到上世纪二三十年代,刚恒毅枢机奉教宗比约十一世差遣来中国之前,天主教会在中国的局面既不同于元朝时的蒙高维诺时代(外族统治时代,基督信仰只悠游于蒙古上层社会,丝毫未进入被归为下等人的汉民族群);亦不同于明朝时的利玛窦时代