这种仇恨首先源自家庭，进而扩展到对天主、对社会充满仇恨，所以在他过去成长的岁月里，随时都有一种与人同归于尽的冲动。

因此，修院课程提供的知识和技巧固然重要，但更重要是帮助修生成为一个人格成熟、乐于与人分享自己的神恩，并服务天主子民的牧者。在整个培育过程中，培育团的角色是同行者。

因此，修院课程提供的知识和技巧固然重要，但更重要是帮助修生成为一个人格成熟、乐于与人分享自己的神恩，并服务天主子民的牧者。在整个培育过程中，培育团的角色是同行者。

他们宁可支持比较少的百姓，好能建立人与人的接触，能探访他们，与他们交谈。这么一来，修女也能开展她的牧灵使命：从而能聆听这些邻近首都的村民在俄军占领期间的苦难。

但神父的第二句话立即让我豁然开朗：天主十诫不是为让祂所创造的人类时时生活在恐惧中，而是天主与人“爱的约定”。

圣神研究中心主任蔡惠民副主教表示，这次集合两地神学家的会议上，出现了令人意料不到温馨时刻，“庞乐培神父引述内地年轻人对耶稣的称呼‘稣哥’，反映他们对自己与耶稣、与人及团体有一份亲近的关系，这亦反映内地神父在青年心目中的形象

一个孩子不但可爱，而且与人也没有任何距离，所以，从心理和感情上，我们都喜欢接触、接受、接纳婴孩。这是人性的自然表现、流露和需要。

总之，我们信天主，是为了在爱天主的前提下，人与人相亲相爱，共同建设一个更美好的世界。而绝不是为了发财。当然，天主教也并不禁止人发财，只要不是不义之财。

从起初他便看到他与人类同甘共苦，虽死不辞。他也看到他从死者中复活，成为“死者中的首生者”（哥1：18；默1：5）。人类是为生命和复活而受造的。除了复活的奥迹之外，没有任何其他对死亡之恶的答案。

（启示宪章5）天主藉圣经与人交往。所以我们读圣经，不是要知道天主与古时的人如何交往，而是要知道天主如何将自己启示给我们，如何爱我们及关怀我们。为做到这点，我们必须培养一个活泼的信德。