圣文都拉写道，圣神‘将最大的安慰带到困苦最大的地方，不像俗世那样在顺境中给予安慰和奉承，而在逆境中却给予嘲笑和谴责’。”教宗继续表示，魔鬼“竭尽全力对我们落井下石”，圣神则“愿意救助我们”。

若没有这种渴望的话，我们做的事情可能意义不大，而且会容易谴责生活中的一大部分。我们需要以超性眼光，去看待我们工作上的乏味性，我们要看到这工作可能就是为进入天国的机会。

伯多禄继承人以天主的名义谴责了“武装暴力、杀戮、强奸，以及毁坏和占领村庄”等持续在刚果民主共和国发生的暴行。

教宗谈到虽然尼西大公会议裁定亚略思想为异端，并遭到谴责，但是当时罗马皇帝君士坦丁和他的儿子君士坦佐二世基于使帝国内部安定的政治因素，事后仍然恢复了亚略的身份地位，反而使圣亚大纳削遭致长期的放逐。

基督徒有责任认真预防和坚决谴责对儿童的暴力或虐待。今天，尤其是现在，有太多的孩童被迫劳动。但是，一个不微笑的孩子，一个没有梦想的孩子，无法知道或培养他或她的天赋。

而不被五颜六色的诱惑“一叶障目”；不再吹毛求疵、只看见弟兄眼中的木屑而忽略自己眼中的大梁；不再对最小兄弟的疾苦危难熟视无睹漠不关心；不再只看到别人阴暗面而横加指摘……否则即使我们的眼睛睁得再大，也只能是耶稣所谴责的

教宗说：“在福音中，我们看到耶稣在与天父亲密交谈时双手合十祈祷（参阅：玛十四23），看到祂充满怜悯的心（参阅：谷六34-44），看到祂谴责不义和滥用权力时燃起热火的眼睛（参阅：玛廿三13-33），看到祂满是老茧的双脚

他首先谴责了加沙平民住宅遇袭，包括4名儿童死亡的事件，表示：“这是残暴，而非战争。我这么说，是因为心被触动。”

随着长剑拔出，耶稣的鲜血直涌，染红了耶路撒冷的土地……一个无罪的人，却被法庭无耻地出卖了并暧昧地宣布为有罪及受尽酷刑，但他却毫无怨言地，为真正有罪的人背负起一个沉重的十字架，并用自己的鲜血，来为全人类赎罪

教宗在劝谕的两个注脚中提到离婚再婚者的情况：一、牧人通过分辨能够认出没有严重过犯的特殊情况，因此一项条文的效力不必与其它情况相同；二、在某些情况下，教会为困难情况提供的帮助也可是圣事上的帮助，因为告解亭不应成为酷刑室