性革命浪潮影响社会伦理神学式微陷相对主义荣休教宗的文章分成三大部分，内容于四月经由传媒报导。在第一部分，他谈到一九六○年代掀起性革命浪潮的社会环境。

他在熟读圣经之外还希望能系统地读一些神学。改革开放以后，他一直希望能到佘山修道院去进修神学，加深自己对天主与教会的认识；但无奈佘山修道院当时不能接纳普通教友学神学。

深层意义：1、耶稣的承诺具有真实性。“哪里有两三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”（玛18：20）2、透过祈祷邀请各人到主前，聆听他的圣言。

圣座宣圣部说这项新措施是在经过相关的神学研究和考虑到牧灵的需要之后，经由教宗批准才公布的。

1996年神学毕业，同年10月，赴比利时天主教鲁汶大学攻读教会法。1998年6月，获教会法硕士学位。1998年12月3日晋铎，先后在衡水教区备修院、河北省神哲学院任教。

1991年入天津望海楼备修院，1993年至1999年在全国天主教神哲学院学习，毕业后于1999年5月被修院保送到韩国大教区天主教大学神（圣心）学院进修，取得实践神学（灵修学）硕士学位。

新铎曾于９４年至９８年在河北神学院攻读神学。（吴艳英温长清张炳元）

上百位代表出席了大会开幕礼，其中包括各主教团主席、神学家和其它宗教的领导人。

如神学传统、国家政策、职业、经济收入等。注：该研究是中国宗教与社会研究项目之子课题基督教与公民共同体的建设：以北京基督教为例的部分成果，子课题得到美国邓普顿基金会及美国普度大学资助，感谢！

另外，为丰富教友们的假期，5月1—3日，太原总堂孟副主教、潘神父、修院薛修士为众教友举行三天的信仰讲座，共分六讲：1、圣经与生活；2、圣事与信仰生活；3、伦理生活与信仰生活；4、信理神学与信仰生活；5、