他们恭敬我，也是虚假的，因为他们所讲授的教义，是人的规律。”你们离弃天主的诫命，而只拘守人的传授。’又向他们说：‘真好啊!你们为拘守你们的传授，竟废除了天主的诫命。

397.此外，还须坚守此原则：务使个别（地区）教会（Ecclesiaparticularis）与普世教会（Ecclesiauniversalis），不但在教义和圣事标记上保持一致，而且对那些承自延续不断之宗徒传统的

他拿着一个小铃，一面在大街小巷穿梭，一面呼唤着：“忠信的基督徒，为了天主的爱，把你们的子女和奴隶，都送到‘神圣的教义’这里来！”当年圣方济各沙勿略怀着极大的渴望向中国走来，急切希望将福音带给中华民族。

大文学家林语堂在《信仰之旅》中说：“在事实上中国从来没有人因教义而信基督教，中国人信教都是因为和一个基督徒人格有过亲密的接触，而那个基督徒是遵守基督彼此相爱的教训的。”

一、从公教教义的根源来看，望德是基于对天主应许的坚定信念和热切期待在天主启示的圣经的诸多篇章中，都揭示了天主对人类救赎与终极福祉的承诺。

他们恭敬我，也是虚假的，因为他们所讲授的教义，是人的规律。”主耶稣用先知依撒依亚的话惊醒当时的犹太人，其实是非常严厉的谴责。

从教父传统与教义反思，这是一场象征性的属灵搏斗——雅各伯与天主面对面，透过搏斗体验救恩与赐福。最终，他得到了祝福和新名“以色列”，这象征他从依恃自己转向完全依靠天主。9.“以色列”这个新名字有何含义？

二、灵修实践：默观与口祷结合的动态旅程玫瑰经的卓越性，不仅在于其神学内涵，更在于它将深奥的教义转化为普通人可操作的灵修方法，实现了“口祷”与“心祷”的完美融合。其一，玫瑰经是“默观的学校”。

范礼安让利玛窦翻译《四书》，认为这是将来用一种意味深长的方式，向中国基督徒清晰表达基督教义的必要准备[Dunne,op.cit.pp.19,26.]。

一个尤为突出的事例是：几十年间，这位杰出的革新者、革命家和理论家所著的有关种族、社会、政治和经济的论著当中，无一不与基督教教义相符。陆徵祥出此语时，已经在修道院将近二十年的神学研习。