为此，宽恕不仅是不理睬和努力去忘记，宽恕肯定更是实际的行动。罪过必须要努力去避免它，治愈它，从而去战胜它。宽恕要求一种价值——首先是从宽恕者来的。

教宗进一步解释说：“耶稣的这双重身份我们一个也不能忽略忘记，因为如果我们只宣讲他属於天上的层面，我们就有把耶稣归于异类，使他很快便消失的危险。

于是，我跑过去，看到了一生中最难以忘记的一幕：一段近乎腐朽的枣木上，长出了很多黑乎乎的“叶子”，这就是木耳。

传福音的人，就是天主差遣到世人中间的使者，总不该忘记自己的使命和责任。若是他们与天国断了联系，其危险就比别人更大，并且作恶的影响也强过别人。撒殚不断地看着，等他们显出一些软弱来，就可给予有效的打击。

圣余刚贞修女常说，“不要忘记，贫苦者是耶稣，服侍他们也就是侍奉上主”。

此外，我们更不能忘记最根本的真理：基督是人类唯一救主；而不是科技和人文发展使人得救。尽管技术和发展是必不可少的条件，但绝非一切。作为司祭子民的教会，蒙召将人们引领向与基督的相遇，从而分享基督的生活。

很多次我们忘记，玫瑰经的核心内容是对救世工程的回顾，因此会觉得一遍又一遍地念万福，玛利亚是很没劲的事情。实际上，念玫瑰经是在默想天主藉着圣母及与圣母一起施行救恩的过程。

教宗也没有忘记该国遭受两次风灾打击的灾民，他知道风灾造成的损害“继续对许多家庭，尤其是尚无法进行重建地区的家庭造成严重影响”。

“今天我们为已走出今生去与复活主相遇的枢机和主教弟兄们祈祷之际，我们不可忘记那最重要和最艰难的出走正是走出我们自己，它使一切出走具有意义。只有走出我们自己，我们才能敞开通往上主的大门。

一种美善的神学研究绝不可忘记构成其本身的两个幅度”。“首先是灵性生活：唯有透过谦卑和持续的祈祷、向圣神开放，才能理解和诠释圣言，承行天父的旨意。神学是藉著谦卑而产生和发展的学问！