依照这项计划，成年人能强制性地迫使一些儿童“丧失一些权利”。这位总主教问道：“一个幼童被故意剥夺父亲存在的权利，这对他及尊重他的权利难道不是一种罪恶吗？

与天主在一起没有什么将会丧失！”教宗继续表示，注视荣福童贞圣母使我们明白“我们行走的目标”。由于圣母玛利亚已经抵达这个终点，她乃是“引领我们的那颗星”。

其实，如果人们知道在他们的心中真的有某些事，他们将蒙羞，丧失他们的可信性。正如我们所说的，那么他们完成的工作就是为显露正义，为“挽救面子”。化妆是非常普遍的：人化妆面孔，美化人生，装扮心灵。

虽不敢奢望“路不拾遗，夜不闭户”，但至少也要使百姓过日子有安全感，白天上班不耽心家中被撬，走在街不耽心挎包被抢，进商店购物不耽心钱包被偷……古往今来的明智的统治者深知信仰丧失、道德危机对民族、对国家之害

哲人说：有一种贫困的境界是：诚信、仁爱、知识、美德、良善全都丧失，一无所有，就剩钱了。特别一提，许多年青一代，不务学业，日日夜夜，时时刻刻，沉浸在玩电脑和上网魔幻中。

从社会身份看，耶稣传福音的对象可以说是三教九流无所不包，有税吏（匝凯）、平民（血漏病妇人）、知识分子（邀请耶稣到家中吃饭的法利塞人西满）、富人（少年财主）、穷人（捐小钱的寡妇）、娼妓（被抓的行淫妇女）、

有一位神父说得好,圣召不仅是召唤，也是我们的回应的能力———认识自己身份的能力、福传的能力、与人交往的能力等等，这样个人与天主的配合，才能够保有这份圣召。到今天还有人说,看!

…只有到了天堂，他才会充分明白他的神父身份究竟代表什么。5」从这位有圣德的牧人心中涌出的这段话，听来似乎很过份，但由此却可看到他对圣秩圣事是多么重视。

在这样的一个具有普遍性的现实里，修女们活出的见证是迈向或做成熟的基督徒的见证，而不同修会团体的修女对其属于一个独特的修会的修女的身份和分享的使命及服务没有什么可明显区分的特质。

在这样的一个具有普遍性的现实里，修女们活出的见证是迈向或做成熟的基督徒的见证，而不同修会团体的修女对其属于一个独特的修会的修女的身份和分享的使命及服务没有什么可明显区分的特质。