教育是一门艺术，其关键不在灌输，而在鼓舞、启发与唤醒。[区应毓（yu），张士充，施淑如，邹永恒，区方悦，在（《教育理念与基督教教育观》，3页）谈到：教育理念的起点在于如何去学问，学习如何去发问。

但欧洲人对中国地图的兴趣又与对中国宗教、道德、历史、政治、文学、艺术等内容的兴趣有重大区别——欧洲人关注后者是冀望于借鉴中国文化救治自身弊端，对前者的兴趣却大体属于近代早期欧洲人在世界大探险背景下对异域地图之普遍兴趣的一部分

教宗方济各便正是以同样的对话艺术著称。依纳爵说：“任何善良的基督徒，对别人的言语，常该爽快地加以善意的解释，不可轻易批评；如果无法善意解释，就该询问那说话的人是什么用意。

社会政治冲突模式的启示是应从历史的视角去探索宗教的发展走向，研究关于宗教观念、宗教实践、教会权威以及教会在政治、教育、慈善事业、艺术、家庭等各领域发展的历史文献。

比如宗教绘画，宗教建筑，宗教音乐，这些可以让他们从宗教艺术上侧面认识了解教会。我觉得中国教会的出版机构，要出版一些专业的神学研究书籍，一个是我们可以编写，再一个是我们可以翻译。

而马克斯•韦伯本人所发现的：在欧洲之外，科学、艺术、国家以及经济都没有走上西方所特有的发展道路，以及中国的儒家伦理对于中国资本主义精神的出现起到了严重的阻碍作用，也还并未引起我们的高度关注。　

26.堂区团体要发展出一套真正的「陪伴艺术」（artedellavicinanza）。

……所以任何事业和艺术往往都会出现在梦中，占据人的思想。”（卢克莱修《物性论》）同样，诗人也是搜肠刮肚寻章觅句，语不惊人死不休。北朝诗人谢灵运最有名的一句诗是“池塘生春草”。

会议代表分为12组：1、三民主义教育组；2、教育行政组；3、教育经费组；4、普通教育组；5、社会教育组；6、出版物组；7、科学教育组；8、体育组；9、艺术教育组；10、高等教育组；11、职业教育组；12

这里所谈的是，信仰和理性的结合、宗教层面，和人类文化的各个方面---艺术、科学、劳动力，和文学等……（68）真正的文化研究必与历史相遇，所以打开了寻找天主圣容的道路。