(若6:35)粮食是用来维持生命的,是维生的基本要素,只能满足人的物质需求,却无法满足心灵的需求,人的心灵需要永恒的事物才能满足,因此唯有这位永恒的耶稣才能满足我们的心灵,而且是持续的、永恒地解决我们内心的饥渴
借给他银钱,不可取利息;借给他粮食,不可索重利(肋廿五35-37)。这些教导始终具有现实意义。有多少家庭走在这条路上,成了高利贷的受害者!
我尤其想到那些因气候改变而遭殃的地区,气候改变经常造成旱灾和凶猛水灾,引发世界各地的粮食危机。
教宗举行弥撒的谷仓大广场,其名称的由来是如今仍可见到的过去留下的巨大谷仓地基,这些谷仓是圣若望骑士团建筑的,用于存放粮食。昨天上午,在教宗主持的弥撒当中,偌大的谷仓大广场却容不下参礼的信众。
粮食一年四季严重短缺,为了保证我们的健康和成长,母亲做了饭就先给我们几个孩子吃,剩下的饭她自己才吃。在那个年代,为了养家糊口,白天母亲要去生产队劳动,晚上经常织布、纺线。
科学家们在神经化学领域的研究中,发现了这样一种现象:凡人心怀善念,积极思考时,人体内会分泌出有益细胞健康的神经传导物质,免疫细胞也变得活跃,人就不容易生病,正念常存,免疫系统就强健;而当心存恶念,走的是相反的神经系统,即负向系统被启动
直接比附中国帝王)教化王/教王(弱化“皇”字,保留权威性)大僧(类比佛教高僧)法王(原为佛教尊号,转指教宗)(四)始自利玛窦的“教化王”明末1583年(万历十一年),利玛窦神父抵达中国,开启了天主教在华系统传播的历程
一天,斯德望派一位修士,要他到市场去买三匹马、三辆车,还要求用新买的车马运载粮食回修院。修士问带多少钱去?斯德望说:“我口袋里只有三分钱。”
以往的研究相比,这部专著的特色在于从区域社会史的角度,全面系统地研究了近代河北地区乡村天主教会的历史,在吸收和借鉴相关研究成果的基础上,有自己一些创见。
只有语言没有文字的民族就无法形成系统的知识积累,其文明也很难传承下去。文字当然需要来读和写的!一个人会读和写至少就摆脱了文盲的原始意义;一个民族会读和写才开始了知识的积累和传承。