为了避免楼下举行弥撒或圣堂供圣体时，楼上的人产生对圣体不敬的思想，根据当时本堂神父的意见，特在中间楼房的正后方，另建一层楼的祭台间与圣堂紧相连结。

所以，当他踏上去往祝圣司铎祭台的红地毯时，他的步伐是稳健的，他的内心是恬淡的。只是因为服务教会，牧灵福传，否则，他都不愿意被祝圣，他不愿意亵渎这崇高神圣的交托。这是绿茵神父作为神父的最宝贵的资本。

晚饭后，我自己做了祈祷，与我同行的先生在为次日的弥撒装饰祭台。没有让任何人来参与弥撒，因为我要在凌晨两点钟做弥撒，以便收拾行装，在黎明之前上路。

新置祭台，精雕细刻，红黄相间，多姿多彩，是一具中国工艺精品。后壁正中悬供一幅陆鸿年的国画“中国之后”圣母像，像两侧挂有辅大美术系主任、书画家溥书写的对联：“诸惠中保乞尔代祷，中国之后赐予安和。”

他哪里有那么多精力，在准备道理、静心祈祷的同时，又能把歌本放到你们每个人的手里、把圣经放在你们每个人眼前、把那么多抱着孩子来教堂的父母安排到位、把所有进堂的教友集中到最接近祭台的地方……有时候，我们真得很累

把个人身份与十字架祭献连结一起，促使他从祭台走向告解亭。从圣维雅内身上，我们可以学到对修和圣事持有一份历久不衰的信心，重新把它视为我们牧民关怀的核心点。

他们曾经一起修道，一起迈向神圣的祭台，一起热心为教友们服务，也一起经历时代的种种苦难，一起为主流过血、淌过泪……如今，他们终得团聚，执手共叙往事。神父将不再孤单，不再凄寂。

天上出现了大异象:有个女子身披太阳，……”伴随着进堂咏，从北京修院赶来的李永敬神父，身穿白色祭披走上祭台，主持了上午弥撒。在讲道中，李神父讲到圣母的圣诘，讲到圣母的服从，讲到要效法圣母的谦卑。

这个铅盒子被埋在圣殿祭台部位拱形墙壁的顶端。因此，该圣物被安置于此处的时间点，可以追溯到建造大殿耳堂的时候。那么，为什么这片小木牌会放在那里？

这时候，教友们跑上祭台告诉我，‘主教，还没有成圣体呢？怎么就到天主经了。’你看，我全忘了！于是，从此之后，我就不一个人单独做弥撒了。我是真老了！